وَأَوَّلُهَا (1) أَصَحُّهَا كَمَا قَالَهُ تِلْمِيذُهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ (2) وَغَيْرُهُ.

وَأَمَّا الثَّانِي وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ الشَّافِعِيُّ [-رضي الله عنه-] (3) :"مَنْ أَرَادَ التَّبَحُّرَ فِي الْمَغَازِي فَهُوَ عِيَالٌ عَلَيْهِ"فَرَوَى الْمُبْتَدَأَ وَالْمَغَازِيَ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الرَّازِيِّ (4) . وَالْمَغَازِيَ كُلٌّ مِنْ: جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ (5) وَيَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ (6) . [وَرَوَى] (7) كِتَابَهُ الشَّهِيرَ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمْ: أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو زَيْدٍ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الطُّفَيْلِ الْبَكَّائِيُّ الْعَامِرِيُّ (8) وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ الشَّيْبَانِيُّ (9) الْكُوفِيَّانِ، وَأَوَّلُهُمَا أَوْثَقُهُمَا (10) .

وَأَخَذَ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ كِتَابَ ابْنِ إِسْحَاقَ، بَعْدَ أَنْ سَمِعَهُ مِنْ زِيَادٍ الْبَكَّائِيِّ عَنْهُ، فَهَذَّبَهُ وَنَقَّحَهُ، بِحَيْثُ صَارَ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ السُّهَيْلِيُّ"الرَّوْضُ الْأُنُفُ"الَّذِي اخْتَصَرَهُ الذَّهَبِيُّ (11) وَغَيْرُهُ، بَلْ لِمُغَلْطَايْ عَلَى كُلٍّ

(1) أي: مغازي موسى بن عقبة.

(2) انظر: الذهبي، سير، 6/ 115.

(3) ليست في أ، والمثبت من باقي النسخ.

(4) (ت 191 هـ) انظر: المزي، تهذيب، 24/ 426. وقال الذهبي:"كان قويًّا في المغازي". انظر: سير 9/ 50.

(5) (ت 170 هـ) انظر: المزي، تهذيب، 24/ 426، الذهبي، سير، 7/ 98 - 103.

(6) انظر: الذهبي، الميزان، 7/ 217 - 218.

(7) ساقط من أ، والمثبت من باقي النسخ.

(8) انظر: المزي، تهذيب، 9/ 489؛ ابن حجر، تقريب، رقم: 2085.

(9) انظر: الذهبي، سير، 9/ 246؛ ابن حجر، تقريب، رقم: 7900.

(10) أي: البكائي. قال عبد الله بن إدريس:"ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائي؛ لأنه أملى عليه إملاءً مرتين". انظر: المزي، تهذيب، 9/ 489.

(11) هو: بلبل العروض. توجد نسخة مخطوطة منه في برلين (رقم: 9565) . انظر: سزكين، تاريخ التراث، 1/ القسم الثاني، ص 109. وذكره المنجد بعنوان: المنتقى من الروض الأنف. انظر: المنجد، معجم ما ألَّف، ص 128؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص 217.