الْكَاتِبُ، قَالَ فِيهِ الْمَسْعُودِيُّ (1) :"إِنَّهُ كَانَ حَسَنَ التَّأْلِيفِ، بَارِعَ التَّصْنِيفِ، مُوجِزَ الْأَلْفَاظِ، مُقَرِّبًا لِلْمَعَانِي، وَانْظُرْ لِكِتَابَيْهِ (2) "زَهْرُ الرَّبِيعِ" (3) وَ"الْخَرَاجُ"تُحَقِّقُ هَذَا".

لُوطُ بْنُ يَحْيَى أَبُو مِخْنَفٍ الْعَامِرِيُّ (4) .

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْن إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ الْحَرِيرِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْكُتُبِيُّ -عُرِفَ بِالْوَطْوَاطِ- مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ أَبُو بشْرٍ الدُّولَابِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، وَفِيهِ أَسْمَاءُ الْمُحَدِّثِينَ وَكُنَاهُمْ (5) ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبُخَارِيُّ الْحَافِظُ، غُنْجَارُ، مُحَمَّدُ ابْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَادِسِيُّ (6) ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيِّ الشَّاهِدُ (7) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ (8) لَهُ كِتَابَانِ فِي التَّارِيخِ، سَمَّى أَحَدَهُمَا:"الْهَرْجُ وَالْأَحْدَاثُ" (9) .

(1) انظر: مروج، 1/ 11.

(2) في باقي النسخ: لكتابه.

(3) انظر: حاجي، كشف، 2/ 959.

(4) هو: صاحب تصانيف وتواريخ، أخباري تالف لا يوثق به. انظر: ابن عدي، الكامل، 6/ 93؛ ابن النديم، الفهرست، ص 148؛ الذهبي، سير، 7/ 301؛ الميزان، 5/ 508.

(5) التاريخ وأسماء المحدِّثين وكُناهم. طبع بتحقيق: محمد اللحيدان، نشر: دار الكتاب والسنة، باكستان، ط 1، 1415 هـ - 1994 م.

(6) في جميع النسخ: الفارسي، وهو تحريف، والتصويب من: تاريخ الإسلام، 14/ 84.

(7) وقف على تاريخه ونقل عنه ابن النجار. انظر: ذيل تاريخ بغداد، 16/ 126، 19/ 203، 20/ 40.

(8) هو: محمد بن أحمد بن مزيد البوشنجي -المعروف بابن أبي الأزهر- أديب، نَحْوي، أَخْباري متهم بالكذب (ت 325 هـ) . انظر: ابن النديم، فهرست، ص 238؛ الذهبي، الميزان، 6/ 330.

(9) انظر: المسعودي، مروج، 1/ 11. أما ابن النديم فذكره بعنوان: الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز. انظر: الفهرست، ص 238. وقال حاجي:"وقيل فيه أكاذيب". انظر: كشف، 2/ 2043. ولمزيد من التفاصيل عن المؤلف والكتاب انظر: إحسان عباص، شذرات من كتب مفقودة في التاريخ، ص 21 - 25.