هؤلاء يتناقض في كلامِه ولا يدري أنه يتناقض، لأن أصلهم فاسد في العقل والدين.
ولا ريبَ أن الشيخَ إنما استمدَّ هذا الكلام من كلام الشيخ سعد الدين ابن حمويه، وقد قيل: إذا أردتَ أن تعرفَ خطأ شيخك فاجلس إلى غيرِه. وقد كان من الواجب على من خاطَبَنا في هذا المقام أن يتأمَّلَ مع كلام سعد الدين كلامَ ابن العربي في"الفصوص"وفي كتاب"الهُو"و"الجَلالة"، وفي مواضعَ من"الفتوحات"وفي غير ذلك؟ ويتأمل كلامَ القونوي في كتاب"مفتاح غيب الجمع والوجود"؛ ويتأمَّلَ كلامَ ابن سَبعين في"البُدّ"و"الإحاطة"وغيرهما؛ ويتأمل كلامَ التلمساني في"شرح الأسماء"؛ ويتأمَّلَ آخر قصيدة ابن الفارض التي هي"نظم السلوك"، مثل قوله: (1)
لها صَلَواتي بالمقامِ أُقِيمُها وأشهدُ فيها أنها ليَ صفَتِ
كلانا مُصلٍّ واحد ساجد إلى حقيقتِه بالجمع في كلِّ سَجْدةِ
وما كان لي صلَّى سِوايَ ولم تكن صلاتي لغيري في أدا كل سجدتي
ومثل قول ابن إسرائيل (2) :
(1) ديوانه: (ص 34) .
(2) هو محمد بن سوار بن إسرائيل، نجم الدين الشيباني الدمشقي، شاعر حذا في بعض شعره حذوَ ابن الفارض. توفي سنة 677. له"ديوان شعر"مخطوط. ترجمته في"فوات الوفيات" (3/383 وما بعدها) ، وهذا البيت فيه (3/384) .