متفاوتون في الأفهام، ولذلك قال تعالى: (فَفَهَّمنَاها سليمان) (1) ، ولو كان الفهم متماثلاً لما خصَّ به. وكذلك في كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القضاء إلى أبي موسى الأشعري:"الفَهْمَ الفَهْمَ فيما أُدْلِيَ إليك" (2) .
وفي الحديث الصحيح (3) عن علي رضي الله عنه:"إلاّ فهمًا يُؤتيْهِ اللهُ عبدًا في كتابه". وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه: (4) وكان أبو بكر رضي الله عنه أعلَمَنا برسولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وفي الصحيح (5)
(1) سورة الأنبياء: 78.
(2) كذا في س، ع. وفي عامة المصادر:"فافهم إذا أدلي إليك". أخرجه وكيع في"أخبار القضاة" (1/70، 283) والدارقطني في"السنن" (4/207) والبيهقي في"السنن الكبرى" (6/65، 10/115، 119، 135، 253) وابن حزم في"المحلى" (9/ 393) و"الإحكام في أصول الأحكام" (7/146) والخطيب في"الفقيه والمتفقه" (2/200) وابن عبد البر في"الاستذكار" (22/30) من طرق عن سفيان بن عيينة عن إدريس الأودي قال: أخرج إلينا. سعيد بن أبي بردة كتابًا، فقال:"هذا كتاب عمر إلى أبي موسى. قال الألباني في"الإرواء" (8/241) : قوله"هذا كتاب عمر"وجادة، وهي وجادة صحيحة من أصح الوجادات، وهي حجة. وصححه أحمد شاكر في تعليقه على"المحلّى" (1/60) ، وقواه شيخ الإسلام في"منهاج السنة" (6/71) . وله طرق أخرى ذكرها الألباني وتكلم عليها. وشرحه ابن القيم في"إعلام الموقعين" (1/86 إلى 2/165) ."
(3) أخرجه البخاري (111، 6903، 6915 ومواضع أخرى) . ورواه أيضًا أحمد (1/79) والدارمي (2361) والنسائي (8/23) والترمذي (1412) وابن ماجه (2658) .
أخرجه البخاري (466، 3654، 3904) ومسلم (2382) .
أخرجه بهذا اللفظ أحمد في"مسنده" (1/266، 314، 328، 335) عن=