وجمع تفسيرا في مجلد وكتابا في الناسخ والمنسوخ (1) . وقد يكون تفسيره الذي

ذكرته هو ما رواه عن والده (2) .

ولعبد الرحمن بن زيد عدد من الروايات في بعض كتب التفسير (3) .

وهناك عدد من العلماء ذكرت لهم مشاركات في هذا العلم وبعضهم لا

يقل باعا ممن ذكرت. أمثال مالك بن انس إمام دار الهجرة ت 179 وقد ذكر

أن له تفسيرا صنفه على طريقة الإسناد كما في الموطأ (4) . وتبعه العلماء والأئمة.

فقل حافظ إلا وله تفسير (5) . فهذا يدل على أن الإمام مالك من أوائل من

وضع التفسير على طريقة الإسناد فهو من مؤسسي علم التفسير بالمأثور.

وذكر له تفسير غريب القرآن (6) . ونافع بن ابي نعيم ت 69 1، وله كتاب في

التفسير (7) . وسالم بن عبدالله بن عمر ت ه 5 1 (8) ، عبيد بن حنين ت 105 (9) ،

(1) النديم، الفهرست، الذهبي، السير 8/ 9.3، الداودي، طبقات المفسرين 1/ 265، عمر رضا

كحالة، معجم المؤلفين 5/ 138.

(2) الذهبي، تذكرة الحفاظ 1/ 132.

(3) تفسير ابن ابي حاتم، سورة النمل، تحقيق نشات محمود كوشك، ماجستير قسم الكتاب والسنة

بجامعة ام القرى بمكة، 5 0 4 1! ص ه 48.

(4) النديم الفهرست ص 36، الذهبي، السير 8/ 89، السيوطي، تزيين الممالك ص. 4، وذكر السيوطي

انه رآه

(5) الداودي، طبقات المفسرين 2/ 99 2.

(6) القاضي عياض، ترتيب المدارك 1/ 6 0 2، الزركلي، الأعلام 5/ 57 2.

(7) فؤاد سزكين، تاريخ التراث العربي 1/ 32، علوم القرآن والحديث.

(8) تفسير الشورى ص 384، ابن حجر، فتح الباري، كتاب التفسير 9/ 73، 1 4 1، 1 52.

(9) ابن حجر، فتح الباري، كتاب التفسير 9/ 525، 526، 527.