ولذلك عندما كنت أذهب إلى إربد كان يصر على ألا أبيت إلا عنده، حتى عندما كان يأتي هو أيضًا إلى عمان كان يزورني، وأذكر عندما تزوجتُ زوجتي الثانية وكنت قد عملتُ طعام غداء بسيط -لم أعمل وليمة، لم يكن عندي إمكانية؛ فعملت طعام غداء بسيط-، وعزمت أخانا أبا مصعب وبعض الشباب، وكان هو أيضًا حاضرًا على هذا الطعام؛ أذكر عندما كنت أضع الطعام سمعت أصواتًا مرتفعة بين الشباب، وكان فيهم أخ من الجماعة الإسلامية المصرية وإخوة من المصريين؛ فسمعت أصواتهم ارتفعت وغضبوا حتى إن الأخ المصري يقول لي:"يا أبا محمد من أين أحضرت لنا هذا الإنسان أو هذا الشخص؟"، فقلت له:"خير؟"، قال لي:"إنه يطعن في المجاهدين في مصر، ويطعن في أبي عبد الرحمن، وأشياء من هذا القبيل".

هذا كان أول إظهار لإحسان لمخالفة هذه المسائل، لم يكن يظهر ذلك وهذه أول مرة أنا أسمع منه مثل هذا الأمر، لم يظهر مخالفتي أنا وإنما جرى نقاش بين الإخوة، على ما يقوم به الشباب في مصر من مواجهة للنظام ونحو ذلك؛ فأظهر مخالفته لهذا الأمر وطعنه في الشباب فأغضب الحضور عندي، أما غير ذلك فلم يكن الرجل يراجعني بشيء؛ كان يعرف أنني أكفر الأنظمة، بل أكفر أنصار الأنظمة من جيوش وشرطة ومخابرات وغيرها، لم يراجعني في هذه المسألة في يوم من الأيام؛ بل كان يكرمني ويضيفني، ولم يكن ينكر عليَّ أي شيء مما أعتقده ومما أنتقد به المشايخ الرسميين أو السلفيين؛ بل بالعكس كان يظهر المداهنة لما أقوله.

حتى أنه كان ربما يستهزئ ببعض السلفيين الذين يتشددون بالفروع، ويتساهلون في الأصول، حتى أنه في مرة رأينا فيها صورة، لطاغوت من الطواغيت -لا أدري من هو- يصلي ويده على سرته فأخذ يستهزئ بطريقة السلفيين، وينتقد ويقول:"انظر انظر"، أي كيف يضع يده على سرته، ينتقده، فكان يستهزئ بالسلفيين الذين إذا أرادوا أن ينتقدوا طاغوتًا انتقدوه على هذه الفرعيات وتركوا أمر التشريع والحكم بغير ما أنزل الله ونحوه.

فكان هكذا معنا، كان يظهر هذه المسائل، وربما يداهننا فيما نقول ويظهر الاستهزاء بمن نخالفهم ويطعن بهم.

ولم يكن يُظهر أي مُخالفة، حتى أنه روَّج لبعض كتاباتي؛ فأول ما جاء إلى الأردن واستقر في إربد، كان شباب إربد وما زالوا إلى اليوم يشهدون ومنهم الأخ عمر مهدي وغيره، يقولون:"ما دلنا أحد على كتاب (إمتاع النظر) إلا إحسان عايش، كان ينصحنا يقول:"