أقول الناس لا تستوعب أنّك تدخل على السجاد النظيف المرتب بنعالك، المشكلة أنّ بعض الناس كانوا يمسكون عليهم أنّ الشباب من شدة تطبيقهم للسنة، وحرصهم على تطبيق السنة؛ كان في الخارج يمشي حافيًا، يرونه حافيًا تطبيقًا لسنة الاحتفاء، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بعض أصحابه يحتفي، وكان يأمر بالاحتفاء أحيانًا، فيطبق هذه السنة بالخارج، ثم بعضهم إذا دخل المسجد صلّى بالنعال على السجاد، فكان بعض الناس ينتقد عليهم هذه الأشياء.

وآنذاك"عبدالرحمن عبدالخالق"عمل جلسات ودروس وخطب تكلّم فيها عليهم، وقال أنّ هؤلاء ما عندهم فقه، وتكلّم عليهم كلامًا كثيرًا.

أيضًا كان هناك تعاون بين طائفة منهم في المدينة وبين أبي بكر الجزائري في الدعوة، مشوا مدة في الدعوة مع أبي بكر الجزائري، ولكن في مرحلة من المراحل اختلفوا واختصموا وتركوا أبا بكر الجزائري، تركوه ولم يستمروا معه في التعاون في الدعوة في المدينة، ولما عوتبوا، وروجعوا، وذهب بعض الناس إلى جهيمان وقالوا له: لماذا أنتم تركتم أبا بكر الجزائري ولم تعودوا تتعاونون معه في الدعوة؟ فكان ردّ جهيمان بالحرف الواحد:"هناك مجالس سريّة تمّت بيننا بلغت الحكومة، من بلّغها؟!"، يعني كأنّما جهيمان كان يشكّك بأبي بكر الجزائري، وله أن يشكّك، فالرجل لاشكّ أنّه ذنبٌ من أذناب السلطان، ومن يقرأ كلامه في الدفاع عن الحكومة، وفي تقديس آل سعود، وفي مدح ولاة الأمور والخمور؛ يجد أنّ الرجل مفتون في آل سعود.

فعلى كل حال؛ كانوا هم حريصون على طلب العلم من المشايخ، وهذه كانت فائدة من الفوائد التي نشروها بين شبابهم؛ أنّهم كانوا يدرسون على المشايخ، ويتلقون على المشايخ، درسوا عند"مقبل"، ودرسوا عند الشيخ"بديع الدين"، ودرسوا عند"بن باز"، و"بن عثيمين"، وعند كثير من المشايخ في المدينة، وفي مكة، وفي أماكن شتّى، وكانوا يحرصون على حضور دروس الشيخ الألباني لمّا كان يأتي إلى المدينة.

وهذا تعلّمناه منهم، هذه من المسائل التي تعلّمتها منهم، فكنت أحرص في بداية توجّهي، في بداية طلب العلم على تواصلي مع هؤلاء المشايخ رغم ما كان عندنا من تحفّظات على مواقفهم من الحكومات، كانت في بدايتها.

فكان النظام السعودي يتابع هذه الأحداث، ويتابع نمو هذه الجماعة، وانتشار دعوتها بين الناس، والناس احترموهم وأحبوهم لأنّهم كانوا متطوعين في الدعوة محتسبين لله عز