له تنظيمًا خاصًا في تلك المرحلة تقريبًا فكنا نحن شباب صغار آنذاك ولا نعرف من هذه التنظيمات شيء، كنا نطلع رحلات ونأتي نشاطات المساجد ونحو ذلك فكنا من نصيب محمد سرور بناء على أن أصدقاءنا المقربون إلينا هم من جماعة المقربين إلى محمد سرور، فأنا وبعض الشباب كنا في تلك المرحلة نشعر بالذكاء لهذه الجماعة التي أشهد به لها من عملها التنظيمي أنهم لم يكونوا يتعاطون العمل التنظيمي كما يتعاطى كثير من الشباب اليوم بسطحية ودروشة ما يأتيك ويقول لك: عندنا تنظيم وعندنا أمير تريد تبايعه؟!
حتى أنني أذكر جيدًا كنا في مراحل التنظيم وكان عندنا مسجد نصلي فيه وكان اسمه مسجد الخَلَف، اسم عائلة الذي بنى المسجد وكان هناك مسجد آخر اسمه مسجد الراس القديم على أساس منطقة في السالمية قديمة اسمها الراس، ولكننا لم نكن نسميه بهذا الاسم كنا نسميه مقابل الخلف كنا نسميه مسجد السلف كان عندنا مسجد السلف ومسجد الخلف، فكنا نصلي في مسجد الخلف وأذكر بيانًا إلى نفسيتنا أو إلى فهمنا للعمل الدعوي آنذاك، وكيف أننا كنا ننظر إلى الجماعات الأخرى الإخوان والسلفيين ننظر إليهم من علو، إن نحن أفهم منهم تنظيميًا ونحو ذلك.
لأنه كان يأتينا خالد مشعل من"حوَلِّي"وكان من سكان"حوَلِّي"وكنا نعرفه آنذاك كان طالبًا في الجامعة أظن كان يُعرف باسم خالد عبد الرحيم لم يكن يشتهر باسم مشعل، كان يأتينا هكذا يلبس الحطة البيضاء وكنا نعرف أنه من الإخوان المسلمين فأول مرة تعرفنا عليه جاءنا المسجد يسأل يقول: من أمير هذا المسجد يا شباب؟
فأخذنا نضحك عليه، أنه كيف يسأل عن أمير المسجد ونضحك على طريقة الإخوان أنه يكون هناك أمير معروف في المسجد، وهناك ناس يرون هذه الطريقة العلنية في العمل التنظيمي فأخذنا نضحك عليه ونتندر بطريقة سؤاله، يعني هل لو كان هناك أمير للمسجد سنقول لك من أمير المسجد؟!
يعني أننا كنا نظن أن جماعة محمد سرور في العمل التنظيمي أفقه وأفهم من هؤلاء هكذا كنا ننظر للأمور على كل حال، هم كانوا عندهم شيء من ذلك يعني مثلًا على سبيل المثال: نحن درجنا في هذه الجماعة وكنا نخرج رحلات ونحضر دروس في المسجد وينتقي الشاب الذي يعمل الدرس العام في المسجد ربما كان درس قرآن، قراءة قرآن فقط فينتقي من هذا المجلس العام ربما بعض الأفراد الذي هو ينتخبهم ويقدر أنهم يصلحون لأن ينقلهم إلى درس خاص في بيته ويعمل لنا درس يتفق معنا أن نحفظ جزء عم ويبدأ يفسر لنا