وكغيره ينتحل لنفسه مرتبة الاجتهاد المطلق بادعائه أن ليس في القرآن ولا في السنة آية تدل على الحجاب، وأنه يفهم القرآن كما يفهمه العلماء وليس أقل منهم فالقرآن كتابهم وكتابي... ولو كان القرآن يحتم الحجاب، ويوجبه لكنت أول الداعين إليه" (1) ."

6)فهمي هويدي:

فيزعم أنه ليس صحيحا أن الأصل هو الفصل بين الرجال والنساء، ويدعو إلى مشاركة المرأة وانخراطها في كل مجالات الحياة العامة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ولا مانع لديه من توليها القضاء وحتى الإمامة العظمى، وبرأيه أنه ليس هناك نص قطعي يحرم تلك المشاركة، وأن كل ما هنالك تأويلات واجتهادات، وحديث"يلوكه"معارضو المشاركة"هو قوله - صلى الله عليه وسلم - { لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة } (2) وهو وصف لحالة وليس حكما عاما لأنه- صلى الله عليه وسلم - قاله تعليقا على تولي ابنة ملك فارس للحكم.ويستدل على جواز تلك المشاركة بمشاركة الصحابيات مع رسول - صلى الله عليه وسلم - في البيعة والحرب والهجرة."

ويصف أصحاب المذهب المحرم لهذه المشاركة"الاختلاط"بأصحاب التيار السلفي المتشدد المتسمين بالغلو، والمتأثرين ببيئة الجزيرة العربية وتقاليدها التي وأدت البنات، وان فكرة الوأد ما زالت متأصلة في عمق التيار السلفي.. الوأد الاجتماعي والمعنوي. وجاء كلامه المذكور في مقال صحفي تعقيبا على تصويت النواب"الإسلاميين"على منع المرأة من المشاركة في الترشيح والانتخاب في الكويت، ولكنه مد الكلام إلى محاولة تأصيل المشاركة"الاختلاط"شرعيا، دون أن يذكر أي شرط لها أو أن يتحفظ على أي وضع أو سلوك من شانه أن ينشأ عن تلك المشاركة (3) .

7)د. حسن الترابي:

(1) المرجع السابق: 1 / 239، 240، 246، 262، 263.

(2) صحيح البخاري بشرح العسقلاني 8/126.

(3) صحيفة الحياة الجديدة - رام الله - عدد 8/12/1999م ص5، من مقال له بعنوان:"ربحت الديمقراطية وخسر الإسلاميون".