أما من يعتقد بأن لديهم القدرة على إحراق الجني وإخراجه من الجسد، وأن الجن يحترقون، فهذا يحتاج إلى نظر في المسألة، وهل الجن يحترقون بالقرآن؟ وإن كان بعض المرضى يشم رائحة الدخان، فما تفسير ذلك؟ الأخطاء الجلية لمعالجي الرقية الشرعية؛ إعداد الشيخ: عبدالرحيم عبده محمد الحوري.
بعض المعالجين يستخدمون أعشابًا قد تكون فيها أضرار على المريض دون علم مسبق بهذه الأعشاب، وهذا ما يكون فيه ضرر على الإنسان بشكل عام، وقد يسبب الموت في بعض الأحيان، ويسمى هذا تطبيبًا بغير علم، ومن طبب ولم يُعلَم له طب، فهو ضامن - أي: يضمن بدفع الدية أو القصاص - ولا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالجون في علاجهم للأمراض الروحية، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك، ومنها:
-إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى.
فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس، صح أن يتخذ دواءً يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات والراحة النفسية، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواءً، وأما الضابط لكل ذلك، فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين في صنعتهم.
-عدم الاعتقاد فيها: ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات، وأنها تؤثِّر أو تنفع بنفسها، إنما هي أمور جعلها الله - سبحانه - أسبابًا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى.
-خلوها من المخالفات الشرعية.
-سلامة الناحية الطبية للمرضى:
ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية، فلا يجوز مطلقًا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى، وقد ثبت من حديث ابن عباس عن رسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (( لا ضرر ولا ضرار ) ).
وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالج بالكيفية الصحيحة للاستخدام؛ لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى.
-عدم مشابهة السحرة والمشعوذين:
ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تُشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالج.