بعض الناس أنه يضع عباءة سوداء على المعيون، ثم يقرأ عليه القرآن، ثم يقول: الذي عانك هو فلان بن فلان، أو يقول: صورته كذا وكذا من أوصافه.

والطريقة الثانية: أن بعضهم يمسك بيد المعيون ثم يقرأ القرآن، ثم يقول: تخيل في مخيلتك شخصًا ثم يتخيل، فيقول: هذا هو الذي عانك، فما الحكم في هذه الطريقة؟

فأجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - بقوله: كلتا الطريقتين لا أعرف لهما أصلًا عن السلف الصالح، والشيء الذي ليس له أصل في هذه الأمور يوجِب الشك، والأصل المَنع حتى يقوم دليل على أن ذلك مفيد، وما دمنا لا ندري فإننا نقول: الطريقة الثانية مَن تتَّهم من تظن؟ ما الفائدة من هذا؟ لأنه ربما يقول هذا المصاب: أنا أتهم فلانًا لسوء تفاهم معه أو لأحقاد بينه وبينه، وهو ليس كذلك، ثم يبني هذا القارئ على ما ظنه، فالذي أرى أن نتجنَّب مثل هؤلاء، لا يُذهب إليهم ولا يؤبه بقولهم؛"لقاء الباب المفتوح"؛ للعثيمين (142: 11) .

السؤال: مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟

الجواب: لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله - وهو القراءة والنفث - لا يتوقف على اللمس.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (20361) .

عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس

بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبدالعزيز آل الشيخ ... عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله:"لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17: 33) .

السؤال: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهنَّ؟

فأجاب الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - بقوله:"لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس"؛ شرح سنن أبي داود (3: 438) .