-كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [1]

-وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [2]

-وقوله: (وَلا تَاكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ) [3]

-وقوله: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) [4]

-وقوله: (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) [5]

-وقوله: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) [6]

-وقوله: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ) [7]

وهذا مما فيه اعتبار المآل على الجملة.] [8]

مداخلة: مقصد الشاطبي من هذه الآيات الكريمات أنها إنما شرعت لتحقيق مآلات مقصودة: فالأمر بالعبادة والصيام هو لتحقيق التقوى عند الناس، والنهي عن التحاكم للقضاة في الآية إنما هو لمنع اتخاذه

(1) (البقرة:21)

(2) (البقرة:183)

(3) (البقرة: 188)

(4) (الأنعام: 108)

(5) (النساء: 165)

(6) (البقرة: 216)

(7) (البقرة: 179)

(8) الموافقات / الجزء الرابع صفحة (553 - 555)