5 -ويقول شمس الدين السلفي:"ألف محمد علوي المالكي أحد الدعاة إلى القبورية في عصرنا هذا كتابه القبوري"مفاهيم يحب أن تصحح"برهن فيه على أنه ملبس مدلس قبوري خرافي ..." [جهود علماء الحنفية (3/ 1797) ] .

6 -وقال عنه الشيخ صالح آل الشيخ:"ولما كان هذا الكتاب يعبر فيه كاتبه عن رأيه، وفيه من الشطاط عن فهم التوحيد ما فيه، ومن عدم الفهم لدعوة الشيخ (أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب) ما فيه، ومن الخوض في الدفاع عن الداعين أصحاب القبور من الأنبياء والصالحين، وفي تجويز ما قال الفقهاء في باب الردة: أنه كفر بالإجماع، ولما لكاتبه من تبع ومريدين؛ استعنت الله في كشف ذلك، وبيان الحق فيه، وبيان أن ما جوزه الكاتب في مفاهيمه من الشرك الذي بعث الرسل جميعًا وآخرهم محمد بن عبدالله (لقمعه ..."إلخ [هذه مفاهيمنا(8) ] .

أولًا: نفي التوحيد والقول بوحدة الوجود

المدلول الشرعي لكلمة التوحيد: هو اعتقاد أن الله إله واحد لا شريك له، وإفراده عز وجل بالعبادة، والتوجه إليه وحده بطلب المنافع ودفع المضار، ونفي الكفء و المثل عن ذاته تعالى وصفاته، فهو المتصف بصفات الكمال الذاتية، ونفي الشريك في الربوبية، واعتقاد أنه وحده الخالق الرازق القادر المحيي المميت المعز المذل النافع الضار المتصرف في هذا الكون بمن فيه وما فيه.

وبمعنى أدق: هو إفراد الله تعالى في توحيد ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.

موقف الصوفية من التوحيد:

وقف الصوفية من التوحيد الصحيح موقفًا معاديًا وأتوا بتصورات جديدة من عند أنفسهم للتوحيد. وإليك بيان هذا بنقل عباراتهم التي تدل على ما قلنا:

يقول الشبلي:"ما شم روائح التوحيد من تصور عنده التوحيد". [الرسالة القشيرية (2/ 587) ] .

ونقل لسان الدين عن أحد المتصوفة أنه قال:"اعلم أن لطائف التوحيد أرق وألطف من أن تخرج بكثيف العبارة". [روضة التعريف بالحب الشريف ص 498]