ويناقش بأن هذا الحديث ضعيف؛ لضعف محمود بن عمرو راوي الحديث عن أسماء (1)

(ينظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي 12/ 304، ميزان الاعتدال للذهبي 4/ 78، برقم 8369، تهذيب التهذيب لابن حجر 5/ 366، المحلى لابن حزم 11/ 149.)

ويمكن الجواب عنه: بأن ضعف هذا الراوي ليس محل اتفاق بين علماء الحديث، حيث وثقه بعضهم، ثم هو لم ينفرد برواية الحديث (2)

(ينظر: الثقات لابن حبان 5/ 434، تهذيب الكمال للمزي 27/ 304.)

وإنما تابعه عليه شهر بن حوشب (3)

(ينظر: مسند الإِمام أحمد 6/ 454، 459، 460.)

إلا أنه الآخر ضعيف (4)

(ينظر: تهذيب التهذيب لابن حجر 2/ 513، 514.)

2 -ومنها: حديث أخت لحذيفة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، الذي أورده الشوكاني - رحمه اللَّه - في هذه الرسالة بعد الحديث السابق: أن رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قال:"يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ؟ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُحَلَّى ذَهَبًا تُظْهِرُهُ إِلا عُذِّبَتْ بِهِ" (5)

(أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 357، 358، 369، 398، 6/ 357، وأبو داود في سننه 4/ 436، كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء، ح 4237، والنسائي في سننه 8/ 156، 157، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب، ح 5137، 5138، والدارمي في سننه 2/ 362 ح 2645، والبيهقي في سننه 4/ 141، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 298، ح 4807، والحديث ضعيف؛ لأنه من رواية امرأة ربعي بن حراش، وهي مجهولة الحال. ينظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري 6/ 126، المحلى لابن حزم ... )

(1) ينظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي 12/ 304، ميزان الاعتدال للذهبي 4/ 78، برقم 8369، تهذيب التهذيب لابن حجر 5/ 366، المحلى لابن حزم 11/ 149.

(2) ينظر: الثقات لابن حبان 5/ 434، تهذيب الكمال للمزي 27/ 304.

(3) ينظر: مسند الإِمام أحمد 6/ 454، 459، 460.

(4) ينظر: تهذيب التهذيب لابن حجر 2/ 513، 514.

(5) أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/ 357، 358، 369، 398، 6/ 357، وأبو داود في سننه 4/ 436، كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء، ح 4237، والنسائي في سننه 8/ 156، 157، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب، ح 5137، 5138، والدارمي في سننه 2/ 362 ح 2645، والبيهقي في سننه 4/ 141، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 298، ح 4807، والحديث ضعيف؛ لأنه من رواية امرأة ربعي بن حراش، وهي مجهولة الحال. ينظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري 6/ 126، المحلى لابن حزم 11/ 149، آداب الزفاف للألباني / 160، ضعيف سنن أبي داود له / 419 ضعيف الجامع الصغير له 6/ 110، تحقيق مسند الإِمام أحمد 15/ 424، مشكل الآثار للطحاوي 12/ 301.