1 -الحفظ والتعهد والرعاية:

يقال: حاطه يحُوطُه: حفظه وصانه وكلأه، ورعاه وذب عنه، وتوفر على مصالحه، وتعهده، ويقول الهذلي في هذا المعنى: [1]

وأحفظُ منصبي وأَحُوطُ عِرضِي ... وبعضُ القَومِ ليس بِذِي حِياطِ [2]

2 -المعرفة التامة بالشيء والعلم به ظاهرا وباطنا:

يُقال: أحاط به أي أحرزه كله وبلغ علمه أقصاه، يقال: علمه علم إِحَاطة، إذا علمه من جميع وجوهه ولم يفته منها، قال تعالى على لسان الهدهد: {أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} [3] ، أي علمته من جميع جهاته. [4]

3 -الإحذاق بالشيء من جميع نواحيه:

يقال: أحاط بالأمر إذا أحذق به من جوانبه كله، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [5] ، يعني أنهم في قبضته، ومنه قوله جلت قدرته: {وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ} [6] ، أي لا يُعجزه أحد، قُدرتُه مشتملة عليهم [7] .

(1) انظر: لسان العرب، لابن منظور، مادة: حوط، حرف الطاء المهملة، فصل: الحاء المهملة، وكذا: تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: حوط، باب: الحاء والطاء، حرف الحاء: الثلاثي المعتل.

(2) البيت للمُتَنَخِل وهو: مالك بن عويمر بن عثمان الهذلي، في كتاب: شرح أشعار الهذليين، لأبي سعيد الحسن بن الحسين السُكَري، 1270.

(3) النمل، 22.

(4) انظر: لسان العرب، مادة: حوط، حرف الطاء المهملة، فصل: الحاء المهملة.

(5) الإسراء، 60.

(6) البروج، 20.

(7) انظر: لسان العرب، مادة: حوط، حرف الطاء المهملة، فصل: الحاء المهملة، ومعجم مقاييس اللغة، لابن فارس، كتاب الحاء، باب: الحاء والواو وما معهما من الحروف في الثلاثي.