أميًا لا يقرأ من كتاب ولا يكتب، وكان ينطق بالوحي.

ويوشع كان عاملًا بالتوراة ولم ينزل عليه كتاب مستقل.

ومما يدل على أن هذه البشارة ليست في عيسى أن نحو هذه البشارة وردت في سفر أعمال الرسل وفيها التفريق بين المسيح وبين هذا النبي، ونص البشارة في كتاب أعمال الرسل (3/ 19 - 23) في الترجمة العربية المطبوعة سنة (1844 م) :" (19) فتوبوا وارجعوا كي تمحى خطاياكم (20) حتى أن إذا تأتي أزمنة الراحة من قدام وجه الرب ويرسل المنادي به لكم وهو يسوع المسيح (21) الذي إياه ينبغي للسماء أن تقبله إلى الزمان الذي يسترد فيه كل شيء تكلم به الله على أفواه أنبيائه القديسين منذ الدهر (22) إن موسى قال: إن الرب إلهكم يقيم لكم ما يكلمكم به (23) ويكون كل نفس لا تسمع ذلك النبي تهلك من الشعب".

ونص الآيتين (22 و 23) في طبعة سنة (1865 م) هكذا:" (22) فإن موسى قال للآباء: إن نبيا مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم له تسمعون في كل ما يكلمكم به (23) ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب".

وانظر كذلك سفر أعمال الرسل (7/ 37) .

فهذه العبارة فيها بشارتان بعيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهما، وفيها التصريح بأن المسيح تقبله السماء إلى زمان الذي يظهر فيه هذا النبي.

ومن ترك التعصب من النصارى وتأمل في هذه العبارة ظهر له بطلان ادعاء علماء البروتستانت أن البشارة المذكورة في سفر التثنية (18/ 17 - 18) في حق عيسى عليه السلام بل هي في محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد أقر كثير من علماء اليهود بأن محمدًا صلى الله عليه وسلم مبشَّرٌ به في التوراة، وأسلم كثير منهم، وبعضهم بقي في الكفر مع اعترافه بأنه الرسول المبشَّر به في التوراة، فعبد الله بن سلام كان أعلم اليهود في المدينة بشهادتهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أسلم وأخبر اليهود بأن محمدا هو النبي الذي يجدونه في التوراة، وقصة إسلامه مشهورة في كتب الحديث والسيرة.

وروت صفية بنت حُيي- وأبوها سيد قومه من اليهود - أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرًا من مكة ذهب إليه أبوها حيي وعمها أبو ياسر فعندما رجعا قال أبو ياسر لحيي: أهو هو؟ أي: المبشَّر به في التوراة، فقال: نعم والله، قال: أتثبته وتعرفه؟ قال: نعم، قال: فما في نفسك منه؟ قال: عدواته ما بقيت أبدًا!! [انظر السيرة النبوية لابن هشام (1/ 519) ] .