• وقولُ اللهِ - تعالى - لمحمد - صلى الله عليه وسلم: لِتُخْرِجَ النَّاسَ { [إبراهيم: 1] ؛ فيه من سهولةِ اللفظِ وسلاستِه، ويُسرِ النطقِ به - ما يدلُّ على حسنِ استعدادِ الذين بُعِث لهدايتِهم وإنارةِ بصائرهم، ويدلُّ أيضًا على كمالِ شخصِه - صلى الله عليه وسلم - بأنواعِ الكمالات العلميةِ والعمليةِ والخُلقيةِ، وأن للقدوةِ به - صلى الله عليه وسلم - أثرًا كبيرًا في هذا الهُدَى والإيمان والاستنارةِ.

• أما قوله - تعالى: {أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ} [إبراهيم: 5] ؛ ففيه من شدَّة اللفظِ في أنه بصيغةِ الأمر، والنطقُ به شديدٌ يحتاجُ إلى قوَّة وجهدٍ - ما يدلُّ على بلادةِ الذين أرسِل إليهم موسى، وقسوةِ قلوبهم، وكثافةِ الأكنَّة وغِلَظِ الأغلافِ على بصائرِهم، وخمولِهم بطولِ استكانتِهم للذلَّةِ والصَّغَار، ورِضَاهم بالمسكنةِ تحت سلطانِ فرعونَ وآلِه، الذين كانوا يقتلون أبناءهم ويَسْتَحْيُون نساءهم، ويدلُّ لهذا أيضًا: ما اشتهر به موسى - صلى الله عليه وسلم - من قوَّة الجسم، وشدَّة البطش، وسرعةِ الحدَّةِ، وأنه إذا غَضِب لا يقومُ لغضبِه أحدٌ منهم، حتى أخوه هارون، وأنه مع ذلك كانت معجزتُه الظاهرةُ: العصا، وفي العصا من المعاني ما فيها.

كلُّ ذلك يناسبُه قولُ اللهِ - تعالى: {أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [إبراهيم: 5] ، وقد تقدَّم معنى الظلماتِ والنورِ، ويناسبُه أيضًا قولُه - تعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} [إبراهيم: 5] .

وفيه وعيدٌ شديدٌ، وتخويفٌ من شدَّة بطشِ اللهِ وعظيمِ غضبِه، وسخطِه على القومِ الكافرين.

"وأيام الله"، يُرَاد منها: الحوادثُ العظامُ البارزةُ التي لعظمِها وشدَّةِ وقعِها لا تُنسَى، بل يؤرَّخ بها، وذلك معروفٌ عند العرب.

ولقد كان للهِ أيامٌ، كان فيها من حادثاتِ بأسِه وانتقامِه في بني إسرائيل ومَن قبلهم؛ لظلمِهم وكفرِهم بآياتِ اللهِ الكونية والعلمية.

وكان للهِ كذلك أيامٌ، كان فيها من حادثاتِ نعمِه ورحمتِه، وتأييدِه ونصرِه لأنبيائه والمؤمنين - ما ينبغي أن يذكرَ دائمًا فلا يُنسَى، وأن تؤخَذ منه العَبِر؛ لأن سنتَه - سبحانه - لا تتغيَّر، فإنه لا يُعَاقِب ولا يَنتَقِم من الأممِ والأفرادِ، إلا بكفرِهم وأعمالِهم، ولا يؤيِّد ويَنصُر الأممَ والأفرادَ كذلك إلا بإيمانِهم واستقامتِهم على صراطِه المستقيم، وتلك حكمةُ اللهِ البالغةُ، التي لا تبديلَ