فهرس الكتاب

• ▶

  الأعياد وأثرها على المسلمين
  • ▶

    الباب الرابع: الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيء
    • ▶

      الفصل الثالث: الأعياد الزمانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: يوم عاشوراء
        • 📄

          المطلب الثاني: ـ اتخاذ عاشوراء عيدا:
        • 📄

          المطلب الثالث: ـ السنة في يوم عاشوراء:
      • ▶

        المبحث الثاني: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
        • 📄

          المطلب الثاني: صور الاحتفال بالمولد:
        • 📄

          المطلب الثالث: المنكرات التي تحصل في المولد:
        • 📄

          المطلب الرابع: الشبه التي اعتمد عليها من قال بالاحتفال بالمولد وردها:
        • 📄

          المطلب الخامس: دعوى أن ترك الاحتفال بالمولد ينافي محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
        • 📄

          المطلب السادس: حكم الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم:
      • ▶

        المبحث الثالث: صلاة الرغائب
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعتها
      • ▶

        المبحث الرابع: الاحتفال بالإسراء والمعراج
        • 📄

          المطلب الثاني: صفة الاحتفال:
        • 📄

          المطلب الثالث: الأدلة على بدعيتها:
      • ▶

        المبحث الخامس: الاحتفال بليلة النصف من شعبان
        • 📄

          المطلب الثاني: الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان:
      • ▶

        المبحث السادس: الاحتفال بليلة القدر
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته:
      • 📄

        المبحث السابع: الاحتفال بعيد الأبرار
      • ▶

        المبحث الثامن: الاحتفال بالهجرة
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته
      • ▶

        الميحث التاسع: الاحتفال بعيد الغدير
        • 📄

          المطلب الثاني: منزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك
        • 📄

          المطلب الثالث: مظاهر الاحتفال به
        • 📄

          المطلب الرابع: الأد على بدعته
      • ▶

        المبحث العاشر: الاحتفال بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بطلان هذا العيد
    • ▶

      الفصل الرابع: الأعياد المكانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثاني: النهي عن اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثالث: أمثلة لاتخاذ القبور أعيادا
      • 📄

        المبحث الثاني: اتخاذ الآثار أعيادا
      • 📄

        المبحث الثالث: اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا
      • 📄

        المبحث الرابع: المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الأمنية في إدراك النية
  • 📄

    تنبيه
  • 📄

    الفصل الأول في التصرف الذي يمكن أن يقع لله تعالى ولغيره
  • 📄

    الفصل الثاني فيما لا يمكن أن يقع من التصرف إلا لله تعالى
  • 📄

    الفصل الثالث فيما لا يمكن أن يفعل لله تعالى
• ▶

  الأموال للقاسم بن سلام
  • ▶

    الأموال للقاسم بن سلام بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم 1 قرئ على الشيخة الصالحة الكاتبة فخر النساء , شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري الدينوري بمنزلها ببغداد في الحادي عشر من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة: أخبركم النقيب
    • 📄

      باب حق الإمام على الرعية، وحق الرعية على الإمام
    • 📄

      باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة قال أبو عبيد: أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ما كان منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون الناس وذلك ثلاثة أموال: أولها: ما أفاء الله على رسوله من المشركين، ما لم يوجف المسلمون
  • ▶

    كتاب الفيء، ووجوهه، وسبله
    • 📄

      باب الجزية، والسنة في قبولها، وهي من الفيء
  • ▶

    كتاب سنن الفيء، والخمس، والصدقة، وهي الأموال التي تليها الأئمة للرعية
    • 📄

      باب أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
    • 📄

      باب أخذ الجزية من المجوس
    • 📄

      باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء
    • 📄

      باب فرض الجزية، ومبلغها، وأرزاق المسلمين، وضيافتهم
    • 📄

      باب اجتباء الجزية والخراج، وما يؤمر به من الرفق بأهلها وينهى عنه من العنف عليهم فيها
    • 📄

      باب الجزية على من أسلم من أهل الذمة، أو مات وهي عليه
    • 📄

      باب أخذ الجزية من الخمر والخنزير
    • 📄

      باب الجزية كيف تجتبى؟ وما أخذ به أهلها من الزي، وختم الرقاب
  • ▶

    كتاب فتوح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها
    • 📄

      باب فتح الأرض تؤخذ عنوة، وهي من الفيء والغنيمة جميعا قال أبو عبيد: وجدنا الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم، وهي أرض عشر، لا شيء عليهم فيها غيره،
    • 📄

      باب أرض العنوة تقر في أيدي أهلها، ويوضع عليها الطسق، وهو الخراج
    • 📄

      باب شراء أرض العنوة التي أقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج
    • 📄

      باب أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها، هل فيها عشر مع الخراج أم لا؟
    • 📄

      باب ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة، وفي أمصار المسلمين، وما لا يجوز
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن: المن، والفداء، والقتل، وبها نزل الكتاب. قال الله جل ثناؤه فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ العالم الأمير الورع أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني عرف الكومي قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة فخر النساء الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري - قراءة
  • ▶

    كتاب افتتاح الأرضين صلحا وأحكامها، وسننها، وهي من الفيء ولا تكون غنيمة
    • 📄

      باب الوفاء لأهل الصلح، وما يجب على المسلمين من ذلك، وما يكره من الزيادة عليهم
    • 📄

      باب الشروط التي اشترطت على أهل الذمة حين صولحوا وأقروا على دينهم
    • 📄

      باب ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه
    • 📄

      باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم
    • 📄

      باب من أسلم من أهل الصلح كيف تكون أرضه، أرض خراج أم أرض عشر؟
    • 📄

      باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة
    • 📄

      باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت، ثم ينقضي ذلك الوقت، كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا؟
    • 📄

      باب أهل الصلح والعهد ينكثون، متى تستحل دماؤهم؟
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل الصلح، وهل يحل سباؤهم، أم هم أحرار؟
    • 📄

      باب كتب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل أيلة
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة
    • 📄

      وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد إلى 0 أهل دمشق
    • 📄

      وهذا كتاب صلح عياض بن غنم أهل الجزيرة
    • 📄

      وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد إرمينية
  • ▶

    كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها، ويجعل فيها
    • 📄

      باب الحكم في قسم الفيء، ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له
    • 📄

      باب فرض الأعطية من الفيء، ومن يبدأ به فيها؟
    • 📄

      باب فرض العطاء لأهل الحاضر، وتفضيلهم على أهل البادية
    • 📄

      باب الفرض للموالي من الفيء
    • 📄

      باب الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم
    • 📄

      باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء
    • 📄

      باب إجراء الطعام على الناس من الفيء
    • 📄

      باب تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله
    • 📄

      باب فصل ما بين الغنيمة والفيء، ومن أيهما تكون أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية
    • 📄

      باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه
    • 📄

      باب الفرض على تعلم القرآن والعلم، وعلى سابقة الآباء
    • 📄

      باب التسوية بين الناس في الفيء
    • 📄

      باب توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به
  • ▶

    كتاب أحكام الأرضين في إقطاعها، وإحيائها، وحماها، ومياهها
    • 📄

      باب الإقطاع
    • 📄

      باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها قال أبو عبيد: جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه: أحدها: أن يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها، ثم يثب عليها رجل آخر فيحدث غرسا أو بنيانا؛ ليستحق بذلك ما كان أحيا الذي قبله. والوجه الثاني:
    • 📄

      باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء
  • ▶

    كتاب الخمس وأحكامه وسننه
    • 📄

      باب ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها
    • 📄

      باب نفل السلب، وهو الذي لا خمس فيه
    • 📄

      باب النفل والربع بعد الخمس
    • 📄

      باب النفل من الخمس خاصة بعدما يصير إلى الإمام
    • 📄

      باب النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس
    • 📄

      باب سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
    • 📄

      باب سهم ذي القربى من الخمس
    • 📄

      باب الخمس في المعادن والركاز
    • 📄

      باب الخمس في المال المدفون
    • 📄

      باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك
  • ▶

    كتاب الصدقة وأحكامها وسننها
    • 📄

      باب فضائل الصدقة والثواب في إعطائها
    • 📄

      باب منع الصدقة والتغليظ في حبسها
    • 📄

      باب فرض صدقة الإبل وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة البقر وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة الغنم وسننها
    • 📄

      باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي
    • 📄

      باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله، وما في ذلك من الفضل، وفي العدوان من الإثم
    • 📄

      باب ما يستحب لأرباب الماشية أن يفعلوه عند إتيان المصدق إياهم
    • 📄

      باب فروض زكاة الذهب والورق، وما فيهما من السنن
    • 📄

      باب الصدقة في التجارات والديون، وما يجب فيها، وما لا يجب
    • 📄

      باب الصدقة في الحلي من الذهب والفضة، وما فيهما من الاختلاف
    • 📄

      باب صدقة مال اليتيم، وما فيه من السنة والاختلاف
    • 📄

      باب صدقة مال العبد والمكاتب، وما يجب عليهما منها وما لا يجب
    • 📄

      باب الصدقة في الخيل والرقيق، وما فيهما من السنة
    • 📄

      جماع أبواب صدقة ما تخرج الأرضون من الحب والثمار، وما فيها من العشر ونصف العشر
    • 📄

      باب السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض
    • 📄

      باب الصدقة في أدنى ما تخرج الأرض، وما يكون منها فيه العشر أو نصف العشر
    • 📄

      باب خرص الثمار للصدقة، والعرايا، والسنة في ذلك
    • 📄

      باب ما اختلف الناس في وجوب صدقته من الأموال، وهو ثلاثة أصناف: العسل، والزيتون، والخضر
    • 📄

      باب وأما الزيتون
    • 📄

      وأما الخضر
    • 📄

      باب الصاع الذي تعرف به صدقة الأرضين، وزكاة الفطر، وكفارة الأيمان، وفدية المناسك، وغسل الجنابة، مع جميع ما جاء ذكره في الحديث من المكاييل كلها. قال أبو عبيد: وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من
    • 📄

      جماع أبواب صدقة الأموال التي يمر بها على العاشر من أهل الإسلام والذمة والحرب
    • 📄

      باب ذكر العاشر وصاحب المكس، وما فيه من الشدة والتغليظ
    • 📄

      باب ما يأخذ العاشر من صدقة المسلمين، وعشور أهل الذمة والحرب
    • 📄

      باب العشر على بني تغلب، وتضعيف الصدقة عليهم
    • 📄

      هذا جماع أبواب مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها
    • 📄

      باب ذكر أهل الصدقة الذين يطيب لهم أخذها، وفرق بين من تحل له الصدقة أو تحرم عليه
    • 📄

      باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها؟
    • 📄

      باب دفع الصدقة إلى الأمراء، واختلاف العلماء في ذلك
    • 📄

      باب تفريق الصدقة في الأصناف الثمانية وإعطائها بعضهم دون بعض
    • 📄

      باب دفع الصدقة إلى الأقارب، ومن يكون لها منهم موضعا أو لا يكون
    • 📄

      باب إعطاء المرأة زوجها من صدقة مالها
    • 📄

      باب تعجيل الصدقة، وإخراجها قبل أوانها
    • 📄

      باب قسم الصدقة في بلدها، وحملها إلى بلد سواه، ومن أولى بأن يبدأ به منها
    • 📄

      باب الرجل يخرج الصدقة فتضيع، أو يدفعها إلى غني وهو لا يشعر
    • 📄

      باب سهم الفقراء والمساكين من الصدقة، والفصل بينهما في التأويل
    • 📄

      باب سهم العاملين على الصدقة والمؤلفة قلوبهم
    • 📄

      باب سهم الرقاب، والغارمين في الصدقة
    • 📄

      باب سهم الغزاة في سبيل الله، وابن السبيل
    • 📄

      باب إعطاء أهل الذمة من الصدقة، وما يجزي من ذلك مما لا يجزي
• ▶

  الإسعاف فى أحكام الأوقاف
  • 📄

    كتاب الوقف
  • ▶

    [باب فى ألفاظ الوقف وأهله ومحله وحكمه]
    • 📄

      [فصل فى بيان ما يتوقف جواز الوقف عليه]
    • 📄

      [فصل فى بيان اشتراط قبول الوقف وعدمه]
  • ▶

    [باب بيان ما يجوز وقفه وما لا يجوز وما يدخل تبعا وما لا يدخل وإنكار دخول بعض الموقوف فيه ووقف ما يقطعه الإمام]
    • 📄

      [فصل فى غرس الواقف أو غيره الاشجار او بنائه فى الوقف]
    • 📄

      [فصل فى وقف المنقول إصالة]
    • 📄

      [فصل فى وقف المشاع وقسمته والمهايأة فيه]
  • ▶

    [باب فى الوقف الباطل وفيما يبطله]
    • 📄

      [فصل فى شرط استبدال الوقف]
    • 📄

      [فصل فى اشتراط الزيادة والنقصان فى مقدار المرتبات وفى أربابها]
  • ▶

    [باب فى بيان وقف المريض والوقف المضاف إلى ما بعد الموت وشرط رجوعه إلى المحتاج من ولده]
    • 📄

      [فصل فى إقرار المريض بالوقف]
  • 📄

    [باب في إقرار الصحيح بأرض في يده انها وقف]
  • ▶

    [باب الولاية على الوقف]
    • 📄

      [فصل فيما يجعل للمتولي من غلة الوقف]
    • 📄

      [فصل في بيان ما يجوز للقيم من التصرف وما لا يجوز]
    • 📄

      [فصل في اشتراط الواقف أن من أحده في الوقف حدثا يريد به إبطاله أو نازع القيم فهو خارج منه]
    • 📄

      [فصل في إنكار المتولي الوقف وفي غصب الغير إياه]
  • 📄

    [باب إجارة الوقف ومزارعته ومسافاته]
  • ▶

    [باب بناء المساجد والربط والسقايات والدور في الثغور والخانات وجعل الأرض مقبرة]
    • 📄

      [فصل في ذكر أحكام تتعلق بالمقابر والربط]
  • ▶

    [باب الشهادة على إقرار الواقف بحصته من الأرض الفلانية ثم ظهورها أكثر مما ذكر واختلاف الشاهدين فيما شهدا به والرجوع عنها والشهادة على ذي اليد الجاحد]
    • 📄

      [فصل في شهادة اثنين بالوقف لجهه وشهادة آخرين لها ولغيرها أو لغيرها]
    • 📄

      [فصل في الشهادة بالوقف يجره لنفسه أو لوليه]
    • 📄

      [فصل في غصب الوقف والدعوى به]
    • 📄

      [فصل فيما يتعلق بصك الوقف]
    • 📄

      [فصل في ذكر كحم الأوقاف المتقادمة]
  • 📄

    [باب وقف الرجل على نفسه ثم على أولاده ثم على الفقراء والمساكين]
  • ▶

    [باب ذكر الوقف على أولاده وأولاد أولاده ونسله وعقبه أبدا والوقف المنقطع]
    • 📄

      [فصل فيما لو شرط في الوقف على أولاده أن من انتقل من الإثبات إلى مذهب الإعتزال فهو خارج أو ذكر غيره من الشروط]
  • ▶

    [باب الوقف على أهل بيته وآله وجنسه وفيه منقطع البعض]
    • 📄

      [فصل في الوقف على قرابته أو أرحامه أو أنسابه أو عياله أو أهله أو أقرب الناس إليه]
    • 📄

      [فصل في بيان الأقرب من قرابته]
    • 📄

      [فصل في إثبات قوم مشاركة القرائب فيما وقف عليهم]
    • 📄

      [فصل في الوقف على فقراء قرابته وكيفيه إثباته وما بتعلق بذلك]
    • 📄

      [فصل في الوقف على الصلحاء من فقراء قرابته أو الأقرب فالأقرب أو الأحوج فالأحوج منهم]
    • 📄

      [فصل في وقف داره على سكنى أولاده ثم على المساكين وبيان من عليه المرمة]
  • 📄

    [باب الوقف على العلوية أو المتعلمين في بغداد أو المدرسة الفلانية]
  • ▶

    [باب الوقف على قوم بتقديم بعض على بعض أو على رجلين ويجعل لكل واحد سهما معينا أو على ورثة فلان]
    • 📄

      [فصل في الوقف على قوم على أن يفضل أو يخص أو يحرم من شاء منهم أو يدخل معهم من شاء وفي أن يضعه أو يعطيه لمن شاء من الناس]
  • ▶

    [باب الوقف على الموالي]
    • 📄

      [فصل في الوقف على أمهات أولاده ومدبريه ومكاتبيه وممالكيه]
  • 📄

    [باب الوقف على فقراء جيرانه أو على زيد مدة معلومة ثم من بعدها على غيره ثم من بعده على المساكين]
  • 📄

    [باب الوقف في أبواب البر من الصدقة والاحجاج عنه أو الغزو وما أشبهه]
  • 📄

    [باب الوقف على قوم على أنه إن احتاج قرابته يرد الوقف إليهم]
  • 📄

    [باب وقف أرضين على جهتين واشتراط النفقه من غلة أحدهما على الأخرى أو تكميل ما سمي للموقوف عليه أحدهما من الأخرى]
  • 📄

    [باب الوقف على اليتامى والأرامل والأيامى والثيبات والأبكار]
  • ▶

    [باب أوقاف أهل الذمة والصابئة والزنادقة والمستأمنين]
    • 📄

      [فصل في إقرار الذمي بأرض في يداه أن مسلما أو ذميا وقفها على وجوه سماها ودفعها إليه]
  • 📄

    [باب الإرتداد بعد الوقف]
  • 📄

    [قال المؤلف رحمه الله]
• ▶

  الإسلام والتوازن الاقتصادي بين الأفراد والدول
  • ▶

    تمهيد
    • 📄

      ارتباط التوزيع بأشكال الإنتاج
    • 📄

      عدالة التوزيع في حفظ التوازن الاقتصادي
    • 📄

      التفاوت المنضبط أو المتوازن
    • 📄

      الإسلام والطبقية أو التحكم
  • ▶

    خطة البحث
    • ▶

      الفرع الأول: التوزيع النظرى أو الشخصى أو المذهبى
      • ▶

        أولا: التصور الإسلامي للمشكلة الاقتصادية
        • 📄

          الإسلام يضع مشكلة الفقر في المقدمة والصدارة
        • 📄

          مفهوم الفقر في نظر الإسلام
        • 📄

          اصطلاح "حد الكفاية" أو "حد الغنى"
      • ▶

        ثانيا: التشخيص الإسلامي لسبب المشكلة الاقتصادية
        • 📄

          الاقتصاد الاشتراكى
        • 📄

          الاقتصاد الإسلامي
      • ▶

        ثالثا: العلاج أو الحل الإسلامي للمشكلة الاقتصادية
        • 📄

          المال مال الله والبشر مستخلفون فيه
        • 📄

          لكل حد الكفاية أولا ثم لكل تبعا لعمله
        • 📄

          الارتفاع بالتنمية الاقتصادية إلى مرتبة الفريضة والعبادة
        • 📄

          الجمع بين "الضمان الاجتماعي" و "التكافل الاجتماعي"
        • 📄

          معيار تقويم الدولة في نظر الاقتصاد الإسلامي
    • ▶

      الفرع الثاني: التوزيع العملى أو الوظيفي أو مكافأة عناصر الإنتاج
      • 📄

        أولا: عنصر العمل
      • 📄

        ثانيا: عنصر رأس المال
      • 📄

        ثالثا: عنصر التقوى
      • 📄

        رابعا: تحديد الأسعار
    • ▶

      الفرع الثالث: العلاقة بين شكل الإنتاج وكيفية التوزيع أو أثر تطور أساليب الإنتاج على التوزيع
      • 📄

        الفكر الاقتصادي الإسلامي
      • 📄

        قضية التوزيع في الاقتصاد الإسلامي
    • ▶

      الفرع الرابع: حفظ التوازن الاقتصادي أو التفاوت المنضبط أو المتوازن
      • 📄

        التفاوت المنضبط أو المتوازن
      • 📄

        أساليب الإسلام في حفظ التوازن الاقتصادي
    • ▶

      الفرع الخامس: الإسلام والطبقات الاجتماعية
      • 📄

        الإسلام لا يقر الطبقية
      • 📄

        مفهوم التقوى كعامل تمييز
      • 📄

        المليونير الذى يعترف به الإسلام
  • 📄

    خاتمة
  • 📄

    محتويات الكتاب
• ▶

  الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم
  • ▶

    مقدمة المعتني
    • 📄

      ترجمة المؤلف
  • 📄

    الباب الأول فيمن أظهرها
  • 📄

    الباب الثاني في فضلها
  • 📄

    الباب الثالث في بيان أفضل أنواع الماء مطلقا وبيان الترتيب في الفضيلة بينها
  • 📄

    خاتمة
  • 📄

    المصادر والمراجع
• ▶

  الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات والتبرعات
  • ▶

    التمهيد
    • 📄

      المطلب الثاني: الأصل في تصرفات الولي في مال اليتيم.
  • ▶

    المبحث الأول: الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات.
    • 📄

      المطلب الثاني: أخذ جزء من الربح مقابل المضاربة به.
    • 📄

      المطلب الثالث: بيعه بأقل من ثمن المثل، والشراء بأكثر من ثمن المثل.
    • 📄

      المطلب الرابع: بيعه نسيئة.
    • 📄

      المطلب الخامس: بيعه بالعرض.
    • 📄

      المطلب السادس: رهن ماله.
  • ▶

    المبحث الثاني: الإفادة من مال اليتيم في عقود التبرعات.
    • 📄

      المطلب الثاني: إعارة ماله.
    • 📄

      المطلب الثالث: هبته، والصدقة به، ووقفه ونحو ذلك.
    • 📄

      المطلب الرابع: أكل الولي من ماله.
    • 📄

      المطلب الخامس: خلط الولي ماله بمال اليتيم.
  • 📄

    المبحث الثالث: الإفادة بإخراج ما وجب في ماله.
  • 📄

    الخاتمة
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الإفصاح عن أحاديث النكاح
  • 📄

    الحديث الثاني
  • 📄

    الحديث الثالث
  • 📄

    الحديث الرابع
  • 📄

    الحديث الخامس
  • 📄

    الحديث السادس
  • 📄

    الحديث السابع
  • 📄

    الحديث الثامن
  • 📄

    الحديث التاسع
  • 📄

    الحديث العاشر
  • 📄

    الحديث الحادي عشر
  • 📄

    الحديث الثاني عشر
  • 📄

    الحديث الثالث عشر
  • 📄

    الحديث الرابع عشر
  • 📄

    الحديث الخامس عشر
  • 📄

    الحديث السادس عشر
  • 📄

    الحديث السابع عشر
  • 📄

    الحديث الثامن عشر
  • 📄

    الحديث التاسع عشر
  • 📄

    الحديث العشرون
  • 📄

    الحديث الحادي والعشرون
  • 📄

    الحديث الثاني والعشرون
  • 📄

    الحديث الثالث والشعرون
  • 📄

    الحديث الرابع والعشرون
  • 📄

    الحديث الخامس والعشرون
  • 📄

    الحديث السادس والعشرون
  • 📄

    الحديث السابع والعشرون
  • 📄

    الحديث الثامن والعشرون
  • 📄

    الحديث التاسع والعشرون
  • 📄

    الحديث الثلاثون
  • 📄

    الحديث الحادي والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثاني والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثالث والثلاثون
  • 📄

    الحديث الرابع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الخامس والثلاثون
  • 📄

    الحديث السادس والثلاثون
  • 📄

    الحديث السابع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثامن والثلاثون
  • 📄

    الحديث التاسع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الاربعون
  • 📄

    الحديث الحادي والاربعون
  • 📄

    الحديث الثاني والاربعون
  • 📄

    الحديث الثالث والاربعون
  • 📄

    الحديث الرابع والاربعون
  • 📄

    الحديث الخامس والاربعون
  • 📄

    الحديث السادس والاربعون
  • 📄

    الحديث السابع والاربعون
  • 📄

    الحديث الثامن والاربعون
  • 📄

    الحديث التاسع والاربعون
  • 📄

    الحديث الخمسون
  • 📄

    الحديث الحادي والخمسون
  • 📄

    الحديث الثاني والخمسون
  • 📄

    الحديث الثالث والخمسون
  • 📄

    الحديث الرابع والخمسون
  • 📄

    الحديث الخامس والخمسون
  • 📄

    الحديث السادس والخمسون
  • 📄

    الحديث السابع والخمسون
  • 📄

    الحديث الثامن والخمسون
  • 📄

    الحديث التاسع والخمسون
  • 📄

    الحديث الستون
  • 📄

    الحديث الحادي والستون
  • 📄

    الحديث الثاني والستون
  • 📄

    الحديث الثالث والستون
  • 📄

    الحديث الرابع والستون
  • 📄

    الحديث الخامس والستون
  • 📄

    الحديث السادس والستون
  • 📄

    الحديث السابع والستون
  • 📄

    الحديث الثامن والستون
  • 📄

    الحديث التاسع والستون
  • 📄

    الحديث السبعون
  • 📄

    الحديث الحادي والسبعون
  • 📄

    الحديث الثاني والسبعون
  • 📄

    الحديث الثالث والسبعون
  • 📄

    الحديث الرابع والسبعون
  • 📄

    الحديث الخامس والسبعون
  • 📄

    الحديث السادس والسبعون
  • 📄

    الحديث السابع والسبعون
  • 📄

    الحديث الثامن والسبعون
  • 📄

    الحديث التاسع والسبعون
  • 📄

    الحديث الثمانون
  • 📄

    الحديث الحادي والثمانون
  • 📄

    الحديث الثاني والثمانون
  • 📄

    الحديث الثالث والثمانون
  • 📄

    الحديث الرابع والثمانون
  • 📄

    الحديث الخامس والثمانون
  • 📄

    الحديث السادس والثمانون
  • 📄

    الحديث السابع والثمانون
  • 📄

    الحديث الثامن والثمانون
  • 📄

    الحديث التاسع والثمانون
  • 📄

    الحديث التسعون
  • 📄

    الحديث الحادي والتسعون
  • 📄

    الحديث الثانى والتسعون
  • 📄

    الحديث الثالث والتسعون
  • 📄

    الحديث الرابع والتسعون
  • 📄

    الحديث الخامس والتسعون
  • 📄

    الحديث السادس والتسعون
  • 📄

    الحديث السابع والتسعون
  • 📄

    الحديث الثامن والتسعون
  • 📄

    الحديث التاسع والتسعون
  • 📄

    الحديث المكمل المائة
  • 📄

    الحديث الحادى بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع بعد المائة
  • 📄

    الحديث العاشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الحادي عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث العشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الحادي والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثلاثون بعد المائة
  • 📄

    تتمة في شيء من حقوق الزوجين
• 📄

  الإقليد في فتاوى التمذهب والاجتهاد والتقليد
• ▶

  الإلحاد والظلم في المسجد الحرام بين الإرادة والتنفيذ
  • 📄

    تمهيد
  • ▶

    الفصل الأول: الحدود والفروق بين الحرم والمسجد الحرام
    • 📄

      المبحث الثاني: حدود المسجد الحرام
    • 📄

      المبحث الثالث: الفرق في الاسم والوصف بين أرض مكة المكرمة، وأرض المسجد الحرام مما ذكر في القرآن الكريم
    • 📄

      المبحث الرابع: حاضروا المسجد الحرام
  • ▶

    الفصل الثاني: الإرادة - الإلحاد - الظلم
    • 📄

      المبحث الأول: الإرادة
    • 📄

      المبحث الثاني: الإلحاد
    • 📄

      المبحث الثالث: الظلم
    • 📄

      المبحث الرابع: بعض خصائص البلد الأمين (القرية، والمسجد)
• ▶

  الإمامة في الصلاة
  • 📄

    أولا: مفهوم الإمامة والإمام
  • ▶

    ثانيا: فضل الإمامة في الصلاة والعلم
    • 📄

      3 - دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - للأئمة بالإرشاد
    • 📄

      5 - عظم شأن الإمامة وخطره على من استهان بأمرها
  • 📄

    ثالثا: طلب الإمامة في الصلاة إذا صلحت النية لا بأس به
  • 📄

    رابعا: أولى الناس بالإمامة: الأقرأ العالم فقه صلاته
  • ▶

    خامسا: أنواع الإمامة في الصلاة
    • 📄

      2 - إمامة الأعمى صحيحة
    • 📄

      3 - إمامة العبد والمولى صحيحة
    • 📄

      4 - إمامة المرأة للنساء صحيحة
    • 📄

      5 - إمامة الرجل للنساء فقط صحيحة
    • 📄

      6 - إمامة المفضول للفاضل صحيحة
    • 📄

      7 - إمامة المتيمم للمتوضئ جائزة
    • 📄

      8 - إمامة المسافر للمقيم صحيحة ويتم المقيم بعد سلام المسافر
    • 📄

      9 - إمامة المقيم للمسافر صحيحة ويتم المسافر مثل صلاة إمامه
    • 📄

      10 - إمامة من يؤدي الصلاة بمن يقضيها صحيحة
    • 📄

      12 - إمامة المفترض للمتنفل صحيحة بلا خلاف
    • 📄

      13 - إمامة المتنفل للمفترض جائزة على القول الصحيح
    • 📄

      14 - إمامة من يصلي العصر أو غيرها بمن يصلي الظهر
    • 📄

      15 - إمامة الفاسق الذي تصح صلاته لنفسه صحيحة
    • 📄

      16 - إمامة من يكرهه أكثر الجماعة بحق مكروهة
    • 📄

      17 - إمامة الزائر لقوم منهي عنها إلا بإذنهم
    • 📄

      18 - الإمامة في مسجد قبل إمامه لا تجوز إلا إذا تأخر
    • 📄

      19 - الإمامة من المصحف صحيحة على الصحيح
  • ▶

    سادسا: وقوف المأموم مع الإمام أنواع
    • 📄

      2 - وقوف الاثنين فأكثر خلف الإمام
    • 📄

      3 - وقوف الإمام تلقاء وسط الصف
    • 📄

      4 - وقوف المرأة الواحدة خلف الرجل
    • 📄

      5 - وقوف المرأة الواحدة أو أكثر خلف الرجال
    • 📄

      6 - وقوف المرأة الواحدة مع المرأة
    • 📄

      8 - وقوف العراة مع إمامهم العاري عن يمينه وشماله
  • 📄

    سابعا: متى يقوم المأمومون لأداء الصلاة
  • ▶

    ثامنا: الصفوف في الصلاة والعناية بها
    • 📄

      2 - تسوية الصفوف تجب على الصحيح
    • ▶

      3 - ألفاظ النبي - صلى الله عليه وسلم - في تسوية الصفوف أنواع
      • 📄

        النوع السادس: ((أتموا الصفوف))
      • 📄

        النوع التاسع: ((أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله))
      • 📄

        النوع الحادي عشر: ((أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر))
    • 📄

      4 - الصف الأول أفضل الصفوف
    • 📄

      5 - ميامن الصفوف أفضل
    • 📄

      7 - صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح على القول الصحيح
    • 📄

      8 - صلاة الصفوف بين السواري مكروهة لغير حاجة
    • ▶

      9 - كمال الصفوف وتسويتها يشمل عدة أمور
      • 📄

        الأمر الثاني: ترتيب الصفوف
    • 📄

      10 - جواز انفراد المأموم عن الإمام لعذر
    • 📄

      11 - انتقال المنفرد إماما لا بأس به
    • 📄

      12 - انتقال الإمام مأموما إذا استخلف فحضر مستخلفه
    • 📄

      13 - انتقال المأموم إماما إذا استخلفه الإمام لا بأس به
  • ▶

    تاسعا: الاقتداء وشروطه ولوازمه على النحو الآتي
    • 📄

      2 - مسابقة الإمام
    • ▶

      3 - أحوال المأموم مع إمامه
      • 📄

        الحال الثاني: الموافقة أو المقارنة
      • 📄

        الحال الثالث: التأخر أو التخلف عن متابعة الإمام
    • 📄

      4 - ارتفاع مكان الإمام اليسير على المأمومين لا يضر
    • 📄

      5 - الاقتداء بالإمام داخل المسجد وخارجه
    • 📄

      6 - المسبوق إذا أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة
    • 📄

      7 - اقتداء الصف الأول ومن بعده بالإمام
    • 📄

      8 - الاقتداء بمن أخطأ بترك شرط أو غير ذلك ولم يعلم المأموم
    • 📄

      9 - الاقتداء بمن ذكر أنه محدث أو خرج لحدث سبقه وحكم الاستخلاف
    • 📄

      10 - اقتداء الجالس القادر على القيام بالجالس المعذور
    • 📄

      11 - اقتداء القائم بالجالس المعذور جائز
    • 📄

      12 - اقتداء الجالس المعذور بالقائم لا بأس به
    • 📄

      13 - قراءة المأموم خلف الإمام واجبة على القول الصحيح في الصلاة السرية والجهرية
  • ▶

    عاشرا: آداب الإمام في الصلاة على النحو الآتي
    • 📄

      2 - تطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية
    • 📄

      3 - تطويل الركعتين الأوليين وتقصير الأخريين
    • 📄

      4 - مراعاة مصلحة المأمومين بشرط ألا يخالف السنة
    • 📄

      5 - لا يصلي في موضعه الذي صلى فيه المكتوبة
    • 📄

      6 - يمكث في مكانه بعد السلام يسيرا
    • 📄

      7 - يستقبل المأمومين بوجهه إذا سلم
    • 📄

      8 - لا يخص نفسه بالدعاء الذي يؤمن عليه المأمومون
    • 📄

      10 - لا يصلي في مكان يستتر فيه عن جميع المأمومين
  • ▶

    الحادي عشر: آداب المأموم في الصلاة على النحو الآتي
    • 📄

      1 - إذا سمع الإقامة فلا يسرع وعليه السكينة والوقار
    • 📄

      4 - يبلغ صوت الإمام عند الحاجة
    • 📄

      7 - إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي إلا المكتوبة
    • 📄

      8 - لا يتطوع مكان المكتوبة حتى يفصل بينهما بكلام أو يخرج
    • 📄

      10 - لا يصف في صف بين السواري إلا لحاجة
    • 📄

      12 - لا يلازم بقعة بعينها في المسجد لا يصلي إلا فيها
    • 📄

      14 - لا يصلي قدام الإمام
• ▶

  الإمداد بأحكام الحداد
  • 📄

    الفصل الأول: معنى الإحداد
  • 📄

    الفصل الثاني: في حكم الإحداد
  • ▶

    الفصل الثالث: في شروط الإحداد
    • 📄

      المبحث الأول: كوت المرأة المعتدة عاقلة
    • 📄

      المبحث الثاني: كون المعتدة بالغة
    • 📄

      المبحث الثالث: كون الحادة مسلمة
    • 📄

      المبحث الرابع: هل شرط وجوب الحداد كونه من الوفاة؟
    • 📄

      المبحث الخامس: هل من شرط وجوب الحداد كون النكاح صحيحا؟
  • ▶

    الفصل الرابع: أقسام الإحداد
    • 📄

      القسم الثاني من قسمي الحداد: الحداد الممنوع في الإسلام
• ▶

  الإنباه إلى حكم تارك الصلاة
  • ▶

    فصل
    • 📄

      حقيقة الترك الذي يكفر صاحبه
    • 📄

      فائدة
  • ▶

    ملحوظات على كتاب الصلاة
    • 📄

      مقدمة
    • 📄

      1 - قوله: (السترة ووجوبها)
    • 📄

      2 - لم يورد الألباني حديث ابن أبي أوفى الذي رواه مسلم
    • 📄

      3 - عزا الألباني حديث ابن مسعود في قراءته - صلى الله عليه وسلم - بالنظائر
    • 📄

      6 - قال الشيخ وقد سها ابن القيم
    • 📄

      7 - قال الشيخ: " .. ولست أشك أن وضع اليدين على الصدر في هذا القيام بدعة ضلالة .. " يعني القيام بعد الركوع
• ▶

  الإنجاد في أبواب الجهاد
  • 📄

    الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
  • 📄

    الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
  • 📄

    الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
  • 📄

    الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
  • 📄

    الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.
  • 📄

    الباب السادس: في الأمان وحكمه، وما يلزم من الوفاء به، والفرق بينه وبين مواقع الخديعة في الحرب، وهل تجوز المهادنة والصلح؟
  • 📄

    الباب السابع في الغنائم وأحكامها، ووجه القسم، ومن يستحق الإسهام، وبم يستحق، وسهمان الخيل، وما جاء في الغلول
  • 📄

    الباب الثامن في النفل والسلب، وأحكام الفيء والخمس، ووجوه مصارفهما، وتفصيل أحكام الأموال المستولى عليها من الكفار
  • 📄

    الباب التاسع في الجزية، وشرط قبولها، وممن يحق أن تقبل من أصناف الكفر، ومقاديرها، وما لأهلها وعليهم
  • 📄

    الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.
• ▶

  الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف
  • 📄

    النص المحقق
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الإنصاف في حكم الإعتكاف
  • ▶

    مقدمة المعتني بالكتاب
    • 📄

      حكمة الاعتكاف
    • 📄

      رسالة اللكنوي "الإنصاف في حكم الاعتكاف"
    • 📄

      حاشية الرسالة "الاسعاف" وترجمة مؤلفها
    • 📄

      كلمة عن أصول الرسالتين وعملي فيهما
  • 📄

    [مقدمة المصنف]
  • 📄

    المقام الأول: هل الاعتكاف مستحب أو سنة أو مباح أو واجب
  • 📄

    المقام الثاني: هل هو سنة مؤكدة أو غير مؤكدة
  • 📄

    المقام الثالث: هل هو سنة مؤكدة كفاية، أم عينا
  • 📄

    المقام الرابع: الاعتكاف على تقدير كونه سنة كفاية كما هو الحق، هل هو سنة كفاية على أهل البلدة، كصلاة الجنازة، أم سنة كفاية على أهل كل محلة، كصلاة التراويح بالجماعة
  • 📄

    المقام الخامس: هل هو سنة مؤكدة مطلقا؟ أم في العشر الأواخر من رمضان
• ▶

  الإنصاف لابن عبد البر
  • 📄

    باب ذكر اختلافهم في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة أول فاتحة الكتاب , وهل هي آية منها؟ اختلف علماء السلف والخلف في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في أول فاتحة الكتاب , وهل هي آية منها؟ فذهب مالك رضي الله تعالى عنه وأصحابه إلى أنها لا تقرأ في أول
  • 📄

    ذكر الآثار التي احتج بها من أسقط بسم الله الرحمن الرحيم من أول فاتحة الكتاب في الصلاة وكره قراءتها فيها , ولم يعدها آية منها فمن ذلك حديث عبد الله بن مغفل المزني: وهو حديث يدور على أبي مسعود سعيد بن إياس الجريري , عن أبي نعامة قيس بن عباية الحنفي , عن
  • 📄

    ذكر ما احتج به من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم من الآثار المروية عن النبي , وعن السلف من الصحابة , والتابعين , ومن قال إنها الآية الأولى من فاتحة الكتاب , وأنها لا تقرأ سرا إلا في صلاة السر , وقد ذكرنا القائل بذلك في صدر هذا الكتاب
• ▶

  الاتباع لابن أبي العز
  • 📄

    لا تنه عن خلق وتأتي مثله
• ▶

  الاتجاهات الحديثة في تخطيط المناهج الدراسية في ضوء التوجيهات الإسلامية
  • 📄

    الفهرس العام
  • ▶

    الباب الأول: مفهوم تخطيط المناهج الدراسية وأهم مجالاته المتعلقة بها
    • ▶

      الفصل الأول: مفهوم تخطيط المناهج الدراسية
      • 📄

        أولا: مفهوم التخطيط، على وجه العموم
      • 📄

        ثانيا: مفهوم التخطيط للتدريس وأهميته بالنسبة للمعلمين
      • 📄

        ثالثا: مفهوم تخطيط المنهج الدراسي
      • 📄

        خاتمة الفصل الأول
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الأول
    • ▶

      الفصل الثاني: أهم مجالات التخطيط المتعلقة بالمناهج الدراسية
      • 📄

        أولا: التخطيط للتربية الميدانية
      • 📄

        ثانيا: التخطيط لبداية ناجحة في التدريس
      • 📄

        ثالثا: التخطيط للتدريس فصلا دراسيا أو عاما دراسيا
      • 📄

        رابعا: التخطيط لتدريس موضوع أو وحدة
      • 📄

        خامسا: التخطيط للعمل اليومى
      • 📄

        سادسا: التخطيط لتدريس الدرس
      • 📄

        سابعا: التخطيط لاستثمار الفروق الفردية بين المتعلمين
      • 📄

        خاتمة الفصل الثاني
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الثاني
      • 📄

        خاتمة الباب الأول
  • ▶

    الباب الثاني: الأسس العامة لتخطيط المنهج الدراسي
    • ▶

      الفصل الثالث: أهم خصائص التربية الإسلامية
      • 📄

        أولا: التربية الإسلامية ربانية المصدر، عالمية الغاية، شاملة الأثر
      • 📄

        ثانيا: ثاتبة أصولها، مرنة تطبيقاتها
      • 📄

        ثالثا: تعد التربية الإسلامية الإنسان للحياتين: الدنيا والآخرة في توازن واعتدال
      • 📄

        رابعا: حث المسلم على العمل بقدر طاقته
      • 📄

        خاتمة الفصل الثالث
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الثالث
    • ▶

      الفصل الرابع: أهم خصائص العلم وفق التوجيه الإسلامي
      • 📄

        أولا: طلب العلم فريضة على كل مسلم
      • 📄

        ثانيا: العلم كله من عند الله، ولا ينفد
      • 📄

        ثالثا: غاية العلم هي تطبيق منهج الله في الحياة
      • 📄

        رابعا: العلم يحيط بجميع متطلبات الحياة وفق منهج الله
      • 📄

        خامسا: تتوافق فيه حقائق الكون مع حقائق الوحي
      • 📄

        سادسا: العلم يرفع قدر طلابه عند الله
      • 📄

        خاتمة الفصل الرابع
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الرابع
    • ▶

      الفصل الخامس: التوجيه الإسلامي للعلوم
      • 📄

        أولا: دوافع التأصيل الإسلامي للعلوم
      • 📄

        ثانيا: المفهوم والمصطلح
      • 📄

        ثالثا: أسس التوجيه الإسلامي للعلوم ومنهجه
      • 📄

        خاتمة الفصل الخامس
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الخامس
    • ▶

      الفصل السادس: أهم الاتجاهات التربوية المعاصرة
      • 📄

        أولا: أهم ملامح التطورات العالمية المعاصرة
      • ▶

        ثانيا: أهم الاتجاهات التربوية المعاصرة
        • 📄

          أهم الاتجاهات المعاصرة في سياسة التعليم
        • 📄

          أهم الاتجاهات المعاصرة في تربية المعلم
        • 📄

          أهم الاتجاهات المعاصرة في المناهج الدراسية
      • 📄

        خاتمة الفصل السادس
      • 📄

        أهم مصادر الفصل السادس
    • 📄

      خاتمة الباب الثاني
  • ▶

    الباب الثالث: مصادر خبرات المنهج الدراسي
    • ▶

      الفصل السابع: أهم خصائص المتعلم
      • 📄

        أولا: أهم جوانب طبيعة المتعلم
      • 📄

        ثانيا: أهم جوانب شخصية المتعلم
      • 📄

        ثالثا: وظيفة المتعلم
      • ▶

        رابعا: أهم خصائص نمو المتعلم
        • 📄

          مرحلة التكوين
        • 📄

          مرحلة الرضاعة
        • 📄

          مرحلة الطفولة
        • 📄

          مرحلة التمييز
        • 📄

          مرحلة البلوغ أو الرشد
        • 📄

          مرحلة الشباب
        • 📄

          خاتمة الفصل السابع
        • 📄

          أهم مصادر الفصل السابع
    • ▶

      الفصل الثامن: أهم خصائص المجتمع المسلم
      • 📄

        أولا: ترسيخ عقيدة التوحيد
      • 📄

        ثانيا: الحكم بما أنزل الله والأخذ بالشورى والالتزام بالعدل
      • 📄

        ثالثا: الدعوة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
      • ▶

        رابعا: تكوين الأسرة المسلمة
        • 📄

          الترغيب في الزواج وبيان أسس اختيار كل من الزوجين
        • 📄

          بيان حقوق كل من الزوجين ووقايتهما من الغواية
        • 📄

          بيان حقوق الوالدين
        • 📄

          بيان حقوق الأولاد والحرص على تربيتهم
        • 📄

          وضع أسس لوقاية الأسرة من التفكك أو الانحراف
      • ▶

        خامسا: تحقيق كل من التضامن الإسلامي والتكافل الاجتماعي بين المسلمين
        • 📄

          التكافل الاجتماعي
      • 📄

        سادسا: متابعة الاجتهاد
      • 📄

        سابعا: بث روح الجهاد في سبيل الله
      • 📄

        ثامنا: حسن استثمار المصادر البشرية والطبيعية بالمجتمع والعمل على الارتقاء بالحياة فيه
      • 📄

        خاتمة الفصل الثامن
      • 📄

        أهم مصادر الفصل الثامن
      • ▶

        مقدمة الفصل التاسع
        • 📄

          مدخل
    • ▶

      الفصل التاسع: أهم خصائص المجال الدراسي والثقافة والعلمية والتقنية
      • ▶

        أولا: المجال الدراسي
        • 📄

          بالنسبة للأساسيات والتسلسل
        • 📄

          بالنسبة للتطورات المعاصرة في المجال
        • 📄

          بالنسبة للتطبيقات
        • 📄

          بالنسبة للتوجيه الإسلامي للمجال الدراسي
        • 📄

          بالنسبة لإسهامات العلماء المسلمين في المجال الدراسي
      • 📄

        ثانيا: الثقافة العلمية والتقنية
      • 📄

        خاتمة الفصل التاسع