فهرس الكتاب

• ▶

  الأحكام المترتبة على الحيض والنفاس والاستحاضة
  • 📄

    تراجم الأعلام الواردة في البحث
  • 📄

    مصادر البحث
  • 📄

    مصادر تراجم الأعلام
• ▶

  الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة
  • 📄

    [الدرس الأول سورة الفاتحة وما أمكن من قصار السور]
  • 📄

    [الدرس الثاني شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله]
  • 📄

    [الدرس الثالث أركان الإيمان]
  • 📄

    [الدرس الرابع أقسام التوحيد]
  • 📄

    [الدرس الخامس أركان الإسلام]
  • 📄

    [الدرس السادس شروط الصلاة]
  • 📄

    [الدرس السابع أركان الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الثامن واجبات الصلاة]
  • 📄

    [الدرس التاسع بيان التشهد]
  • 📄

    [الدرس العاشر سنن الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الثاني عشر شروط الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الثالث عشر فروض الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الرابع عشر نواقض الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الخامس عشر والسادس عشر الأخلاق المشروعة لكل مسلم والآداب الإسلامية]
  • 📄

    [الدرس السابع عشر التحذير من الشرك وأنواع المعاصي]
  • 📄

    [الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه]
  • 📄

    [أهم المراجع]
• ▶

  الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
  • 📄

    مقدمة
  • 📄

    المبحث الأول تعريف المصافحة
  • 📄

    المبحث الثاني تحديد المراد بالمرأة الأجنبية
  • 📄

    المبحث الثالث حكم مصافحة المرأة الأجنبية وأقوال العلماء في ذلك
  • 📄

    المبحث الرابع أدلة العلماء على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
  • 📄

    المبحث الخامس القول الشاذ بجواز مصافحة المرأة الأجنبية
  • ▶

    المبحث السادس شبهات المخالف والرد عليها
    • 📄

      الشبهة الثانية:
    • 📄

      الشبهة الثالثة:
    • 📄

      الشبهة الرابعة:
    • 📄

      الشبهة الخامسة:
    • 📄

      الشبهة السادسة:
    • 📄

      الشبهة السابعة:
    • 📄

      الشبهة الثامنة:
    • 📄

      الشبهة التاسعة:
    • 📄

      الشبهة العاشرة:
    • 📄

      الشبهة الحادية عشرة:
    • 📄

      الشبهة الثانية عشرة:
    • 📄

      الشبهة الثالثة عشرة:
    • 📄

      الشبهة الرابعة عشرة:
    • 📄

      الشبهة الخامسة عشرة:
  • 📄

    الخاتمة
  • ▶

    مصادر البحث
    • 📄

      جـ. أصول الفقه:
    • 📄

      هـ. كتب حديثة وأخرى متفرقة:
    • 📄

      و. اللغة:
• ▶

  الأدلة الشرعية في جواز العمليات الاستشهادية
  • 📄

    المبحث الثاني الأدلة الشرعية على مشروعية العمليات الاستشهادية
  • 📄

    المبحث الثالث أقوال العلماء فيمن هجم على العدو وحده
  • ▶

    المبحث الرابع بعض الشبهات حول العمليات الاستشهادية ومناقشتها
    • 📄

      اشتراط الضرورة
  • ▶

    المبحث الخامس الفرق بين الشهيد في سبيل الله والمنتحر
    • 📄

      بم يتحقق الانتحار:
    • 📄

      ثانيا: ترك الحركة عند القدرة:
    • 📄

      حكمه التكليفي:
    • 📄

      حالات تشبه الانتحار وليست انتحارا:
    • 📄

      أولا: الانتقال من سبب موت إلى آخر:
    • 📄

      ثانيا: هجوم الواحد على صف العدو:
    • 📄

      ثالثا: الانتحار لخوف إفشاء الأسرار:
    • 📄

      أمر الشخص لغيره بقتله:
    • 📄

      أمر الإنسان غيره بأن يقتل نفسه:
    • 📄

      اشتراك المنتحر مع غيره:
    • 📄

      الآثار المترتبة على الانتحار:
    • 📄

      ثانيا: جزاء المنتحر:
    • 📄

      ثالثا: غسل المنتحر:
    • 📄

      خامسا: تكفين المنتحر ودفنه في مقابر المسلمين:
  • 📄

    الخلاصة في حكم العمليات الاستشهادية
• ▶

  الأدلة والبراهين على حرمة التدخين
  • 📄

    اضاعة الصحة
  • 📄

    اتلاف المال
  • 📄

    الرائحة المنتنة
  • 📄

    تخدير الجسم بمادة النيكوتين
  • 📄

    تعريض الجسم للتهلكة بسرطان الرئة
  • 📄

    لماذا يشيع التدخين بين الشباب؟
  • 📄

    كيف توقف التدخين؟
  • 📄

    نداء إلى شباب الإسلام..!
• ▶

  الأسهم - حكمها وآثارها
  • ▶

    التمهيد
    • 📄

      المسألة الأولى: تعريف الأسهم
    • 📄

      المسألة الثانية: خصائص الأسهم
    • 📄

      المسألة الثالثة: قيمة السهم
    • 📄

      المسألة الرابعة: أنواع الأسهم
    • 📄

      المسألة الخامسة: محل العقد في بيع الأسهم
  • ▶

    المبحث الأول حكم المساهمة في هذه الشركات
    • ▶

      المسألة الأولى: في حكم هذه المساهمة
      • 📄

        القول الثاني: التفريق بين ما كانت نسبة الاستثمار المحرم فيه كثيرة فيحرم
    • ▶

      المسألة الثانية: في فروع متعلقة بهذا الحكم
      • 📄

        الفرع الثاني: مساهمة من يقدر على التغيير فيها
      • ▶

        الفرع الثالث: حكم المساهمة في هذه الشركات إذا خيف استيلاء غير المسلمين عليها
        • 📄

          القسم الأول: الشركات المؤثرة في اقتصاد البلد
    • 📄

      المسألة الثالثة: إذا دخل في شركة، ثم تبين له وجود استثمار محرم فيها
  • 📄

    المبحث الثاني المعقود عليه في المضاربة
  • 📄

    المبحث الثالث تصرفات المضاربين في سوق الأسهم
  • 📄

    المبحث الرابع حقيقة المضاربة في سوق الأسهم
  • ▶

    المبحث الخامس آثار المضاربة على الأسهم
    • 📄

      الجانب الاقتصادي
    • 📄

      آثارها الاجتماعية
    • 📄

      آثارها الشرعية
  • 📄

    ملحق خاص
  • 📄

    الخاتمة
  • 📄

    فهرس المصادر والمراجع
• ▶

  الأشربة لأحمد بن حنبل
  • 📄

    كل شراب أسكر فهو حرام
  • 📄

    نهيتكم عن النبيذ في الأسقية، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرا
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر
  • 📄

    ما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام
  • 📄

    كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
  • 📄

    كل مسكر حرام
  • 📄

    أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره
  • 📄

    لا تنتبذوا في الدباء، ولا في الجرار، ولا في المزفت، ولا في المقير، وكل شراب أسكر فهو
  • 📄

    نهيتكم عن هذه الظروف فانتبذوا فيها واجتنبوا كل مسكر
  • 📄

    ما أسكر وأخدر؟ فقال: حرام
  • 📄

    الله عز وجل حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام
  • 📄

    تتخذ من إهاب أضحيتها وسقا للنبيذ
  • 📄

    كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سقاء ولا نخمره ولا نجعل فيه عكرا , فإذا
  • 📄

    دخل علينا داخل وأنا قائم أسقي عمومتي من شرابهم فقال: حرمت الخمر , فأهراق القوم بقية
  • 📄

    إني لقائم على الحي أسقيهم من فضخ لهم , إذ دخل رجل فقال: قد حرمت الخمر فقالوا: اكفها يا
  • 📄

    ما يسرني أن أشرب نبيذ الجر ولي خراج السواد سنين
  • 📄

    دعه فإنما سأل ليعلم تلك الخمر
  • 📄

    أنتبذ في الجر الأخضر , قال: لا , قال فأنتبذ في جر من رصاص؟ قال: لا , قال: أنتبذ في جر من
  • 📄

    اجتنب كل شيء ينش
  • 📄

    الخمر حرام بعينها , قليلها وكثيرها , وما أسكر من كل شراب
  • 📄

    الأشربة تصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، وما خمرته حتى يكون
  • 📄

    إنما الخمر من خمسة، فعدد هؤلاء
  • 📄

    كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب؛ لم يشربها في
  • 📄

    حرم علي الخمر والكوبة والقنين وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم. قال: قلت ليحيى: ما
  • 📄

    حرمت الخمر يوم حرمت وما كان شراب الناس إلا التمر والزبيب
  • 📄

    من لم يتركها فاضربوا عنقه
  • 📄

    لم جلس معهم؟
  • 📄

    حلوه وحامضه حرام
  • 📄

    من سائلي عن المسكر؟ لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفس محمد بيده، أو كالذي يحلف به لا
  • 📄

    ما خمرته فهو خمر
  • 📄

    لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب شربة فضيخ
  • 📄

    فجلده الحد ونهى أن يخلطا
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم
  • 📄

    ينبذ له في سقاء فإذا لم يكن له سقاء نبذ له في تور من برام
  • 📄

    لا أرى بأسا في السقاء وأكرهه في الجر الأخضر
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والمزفت والنقير والحنتم
  • 📄

    ينهى عن نبيذ الجر، والدباء
  • 📄

    كل شراب يسكر فهو حرام والبتع: نبيذ العسل
  • 📄

    احييتهما بعدما كانت قد ماتت. قال ابن شاذان: رأيت في كتاب معمر، عن الزهري، وفي كتاب معمر،
  • 📄

    نهى عن المزفت والدباء
  • 📄

    لا تشربوا في حنتم، ولا في دباء، ولا في نقير فقلت له: يا أبا محمد والمزفت؟ وظننت أنه نسي
  • 📄

    لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب في مزفت أو مقير
  • 📄

    يكرهان كل نبيذ إلا الحلو
  • 📄

    نهى عن الجر أن ينتبذ فيه
  • 📄

    نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن البسر والتمر أن يخلط بينهما
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب في الحنتم
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب، في الدباء والنقير والمزفت
  • 📄

    المذنبة اقرضها بالمقاريض، ثم انتبذ أيها شئت، ولا تجمعها جميعا بسرا
  • 📄

    شراب أهل المدينة يوم حرمت الخمر الفضيخ
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، وعن الحنتم والمزفت
  • 📄

    الحنتم جرار بيض يجاء بها من مصر فيحمل فيها الخمر
  • 📄

    كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    نبيذ الجر حرام
  • 📄

    حولته إلى شيطان
  • 📄

    إنما أفسد التمر بالبسر
  • 📄

    حرام ما كان خلطا وما لم يكن
  • 📄

    ما أعلم أني وجدت من النبيذ شيئا لم يكره
  • 📄

    ينبذ في سقاء ويعلق، ثم يوكأ من حيث بلغ النبيذ لا يترك له متنفس
  • 📄

    ذاك خمر
  • 📄

    كان نائما فأحييتموه بالماء
  • 📄

    كره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل
  • 📄

    كرهوا نبيذ الجر
  • 📄

    لا يرى بأسا بالنبيذ في السقاء
  • 📄

    من الزبيب خمر، ومن التمر خمر، ومن الحنطة خمر، ومن الشعير خمر، ومن العسل
  • 📄

    الخمر من خمسة: من الزبيب، والتمر، والشعير، والبر، والعسل
  • 📄

    كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    طال ما تروت عروقك من الخبث.
  • 📄

    يأمر بنبيذ السقاء
  • 📄

    نهى عنه، وكان إمام عدل
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن التمر والزبيب والزهو والتمر. فقلت لسليمان يعني
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن نبيذ الدباء، والحنتم، والمزفت،
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط البلح والزهو
  • 📄

    أشرب العصير ما لم يكن يغلي، أو يكن مسكرا، إذا لم يكن في الأوعية التي نهي
  • 📄

    فمن لم ينته منهم فاقتله
  • 📄

    إني وجدت من هذا ريح الشراب، وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته. قال السائب: فلقد رأيت عمر
  • 📄

    ولا تشربوا في الدباء ولا في الحنتمة، ولكن عليكم بالموكى عليكم بالموكى
  • 📄

    يكره كل مسكر
  • 📄

    يكره نبيذ الجر
  • 📄

    الدن والجر عند الحسن، وعكرمة سواء
  • 📄

    نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر
  • 📄

    حرام فوهبها عبد الملك لرجل فانحدر بها إلى البصرة
  • 📄

    يشرب نبيذ الجر، فقال: لا والذي نفس عكرمة بيده، ولكنكم أردتم أن تخالفوا عكرمة وتردوا
  • 📄

    الدباء أهون وأضعف قد كره أو نهي عنه
  • 📄

    النبيذ في الرصاص، فكرهاه ونهياني عنه
  • 📄

    يفتي في نبيذ الجر. فقال أبو مجلز: عمر خير، أو ابن مسعود؟ قالوا: عمر. قال: فإن عمر قد نهى
  • 📄

    تدخل إحداكن في موضع ظفر النار بسقاء تشتريه بدرهم
  • 📄

    ينهى عن الجر قبل إمرة عمر بن عبد العزيز، وقبل الذي استعمل عمر
  • 📄

    كل مسكر حرام وما أسكر الفرق فملء الكف منه حرام
  • 📄

    كل مسكر حرام، فاستغنوا بما أحل الله عز وجل لكم عما حرم الله، فإنا من وجدناه يشرب شيئا من
  • 📄

    فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء والنقير والحنتم
  • 📄

    كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في سقاء من الليل وأوكيه فأعلقه فإذا أصبح شرب
  • 📄

    نهى عن الدباء والحنتم قال: قلت: وما الحنتم؟ قال: الجر الأخضر والأبيض، والمقير، ما لطخ
  • 📄

    انبذوا كل واحدة على حدة.
  • 📄

    نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعا
  • 📄

    نهى عن نبيذ الجر
  • 📄

    إنما حرمت الخمر بعينها، والمسكر من كل شراب. قال أبو القاسم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
  • 📄

    لعلك أن تكوني تخلطين فيه زهوا، قالت: فقلت له: ربما خلطت فيه الزهوات فقال: لا
  • 📄

    ما نبذ في بيتنا نبيذ قط
  • 📄

    ما غلا لنا نبيذ قط
  • 📄

    فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعة، شراب يصنع من الشعير، والحنطة فيكون شديدا حتى
  • 📄

    ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه فرد عليه: القرع؟ فرد أبو أيوب مثل قوله الأول
  • 📄

    ما كان الله عز وجل يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
  • 📄

    لا خير في السكر
  • 📄

    السكر خمر
  • 📄

    أي شيء تريدين به: الشفاء؟ لا هو سقم
  • 📄

    ذاك الفضوخ
  • 📄

    الخمر ليس لها كنية
  • 📄

    الخمر اجتنبوها
  • 📄

    السكر خمر.
  • 📄

    السكر خمر غير أنها ألم من الخمر
  • 📄

    الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
  • 📄

    تكلما في السكر، فقال أحدهما: حرام، وقال الآخر: ليس هو حرام فاهتجرا ثلاثا، ثم
  • 📄

    أولادكم ولدوا على الفطرة فلا تسقوهم السكر فإن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم
  • 📄

    فحرم علينا الفضيخ
  • 📄

    أمي عجوز كبيرة وهي لا تأكل الطعام أفأسقيها النبيذ؟ فقال له معقل: لا
  • 📄

    الخمر قد حرمت قال: فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أو يسألوا عن ذلك قال: قالوا: يا أنس اكف
  • 📄

    الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة
  • 📄

    يكفر عن يمينه ولا يشربها
  • 📄

    وما الفضيخ؟ قال: ذاك هو الفضوخ قال: فقال ابن عمر: حرمت الخمر وعامة شراب الناس هذا الذي
  • 📄

    الخمر من العنب
  • 📄

    البتع من العسل، والمزر من الذرة
  • 📄

    السكر من التمر
  • 📄

    الجعة من الشعير
  • 📄

    التمر والزبيب أو التمر والبسر خمر
  • 📄

    كل مسكر حرام. فقلت: يا ابن أبي رباح إن هؤلاء يسقوننا في المسجد نبيذا شديدا؟ فقال: أما
  • 📄

    أهرقه في الجبان
  • 📄

    هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر
  • 📄

    الخمر قد حرمت فما قالوا حتى ننظر ونسأل، فقالوا: يا أنس اكف ما بقي في إنائك، وهي خمرهم
  • 📄

    الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
  • 📄

    حرمت الخمر قالوا: أهريق بقية القلال يا أنس، فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر
  • 📄

    الأنبذة من خمسة: من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل
  • 📄

    ما خمرته فعتقته فهو خمر، وإنا كانت لنا الخمر خمر العنب
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب في المزفت
  • 📄

    الله عز وجل لم يجعل فيما حرم عليكم شفاء
  • 📄

    يكره الفضيخ، وإن كان بسرا محضا
  • 📄

    حرمت الخمر وهي الفضيخ
  • 📄

    السكر خمر قبل تحريمها
  • 📄

    التمر والزبيب يخلطان فكرهه.
  • 📄

    البسر يكون فيه الوخز فكرهه
  • 📄

    لا يخلطوا الزبيب والتمر
  • 📄

    نهاني عن الحنتم والدباء والنقير
  • 📄

    وأمر بقطع الكرم منها وكره العصر
  • 📄

    فاجتهدت أن أصيب لجرة عبد الله فما وجدت
  • 📄

    إنهم والله يكذبون عليه
  • 📄

    كل مسكر حرام قال: قلت: فإن شربت الخمر فلم أسكر؟ قال: أف أف أف وما بال الخمر؟ وغضب قال:
  • 📄

    أنهاك عن المسكر، قليله وكثيره وأشهد الله عليك
  • 📄

    آخذ التمر فأجعله في الفخار ثم أجعله في التنور ولا تشرب الخمر ثم قال: يتخذ أهل الأرض كذا
  • 📄

    انبذه في سقاء، ثم أوكه حيث بلغ، فقال: إنه لا يطيب إلا بعكر، فقال: لا طاب فكأنه كره العكر
  • 📄

    لا شراب إلا في سعن موكى
  • 📄

    اقطعه
  • 📄

    أكان أبو حمزة يشرب في الدن فقال: معاذ الله
  • 📄

    الخمر قد حرمت فقالوا: أكفها يا أنس فكفأتها قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب. قال أبو
  • 📄

    حرمت الخمر قال: فأهرقناها وما نعدها يومئذ إلا خمرا
  • 📄

    حرمت الخمر قال: إني يومئذ لأسقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها وكفأ الناس آنيتهم بما فيها
  • 📄

    كانت خمرهم يومئذ، يعني الفضيخ. وقال يحيى مرة أخرى: وقد حرمت الخمر يوم حرمت وما هي إلا
  • 📄

    حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ فجعلنا نشربها ونقول: هذا آخر العهد بالخمر
  • 📄

    لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب
  • 📄

    الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة: يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال: فقمت إلى مهراس لنا
  • 📄

    نزل تحريم الخمر قال: فأكفأتها وما هي يومئذ إلا الفضيخ خليط البسر والتمر، قال أنس: وقد
  • 📄

    لما حرمت الخمر كنا نعمد إلى الحلقانة فنقطع ما كان فيه من الرطب حتى نخلص البسر فنفضخه
  • 📄

    فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن كل مسكر حرام قال: فقلت له: صدقت والسكر حرام، فالشربة
  • 📄

    الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة، وما خمرت من ذلك فهو
  • 📄

    لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، ولا في الجر، واشربوا في
  • 📄

    حرم علي - أو حرم - الخمر والميسر والكوبة. قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال:
  • 📄

    كل مسكر خمر، وكل خمر حرام
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في المزفت والحنتم والنقير
  • 📄

    البسر والتمر إذا خلطا جميعا خمر
  • 📄

    ما عتقت فخمرت فهو خمر
  • 📄

    ذلك الفضوخ لقد حرمت الخمر وهي شرابنا
  • 📄

    كنت نهيتكم عن الأشربة فاشربوا في كل وعاء، ولا تشربوا مسكرا
  • 📄

    إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} [التوبة: 92] قال: أنا شهدت رسول الله صلى
  • 📄

    اجتنبوا المسكر
  • 📄

    إن ظنت إحداكن أن ماجها يسكر فلا تشربه؟
  • 📄

    إن ظنت أن ماجها، يسكر فلا تشربه
  • 📄

    إياكن ونبيذ الجر
  • 📄

    الله عز وجل حرم الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء
  • 📄

    فمن لم يصبر عنه فاقتلوه
  • 📄

    فإن لم يصبروا عنه فاقتلوهم
  • 📄

    حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر
  • 📄

    حرم على أمتي الغبيراء
  • 📄

    زادني صلاة الوتر
  • 📄

    حرم على أمتي الكوبة. يعني بالكوبة: كل شيء يكب عليه
  • 📄

    الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والكرمة
  • 📄

    اشرب الماء، اشرب السويق، اشرب العسل، اشرب اللبن الذي فجعت به قال: قلت: أنأخذ التمر نفعل
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن المزاء فأرهب أن يكون
  • 📄

    كره نبيذ البسر وحده. قال:
  • 📄

    نهى عن غبيراء السكر
  • 📄

    خمر المدينة البسر والتمر، وخمر أهل فارس العنب، وخمر أهل اليمن البتع، وخمر أهل الحبشة
  • 📄

    وما أسكر إحداكن فلتجتنبه وإن أسكرها ماجها
  • 📄

    المسكر قليله وكثيره حرام - أو قال -: خمر
  • 📄

    سبق النبي صلى الله عليه وسلم الباذق
  • 📄

    ما أسكر فهو حرام
  • 📄

    نهيتكم عن النبيذ، ولا أحل مسكرا
  • 📄

    أفسد التمر البسر
  • 📄

    يكره البسر وحده
  • 📄

    لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر.
  • 📄

    نبيذ الجر؟ فقال: لا
  • 📄

    ما يمنعكم من الأفيقة الطيبة
  • 📄

    أنهاكم عن كل مسكر
  • 📄

    يشربه من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
• ▶

  الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها لابن قتيبة
  • 📄

    حجج المحرمين لجميع ما أسكر
  • 📄

    حجج المحلين لما دون السكر
  • 📄

    تبيين غلط الفرق بالغلو
  • 📄

    عدل القول في الشراب
• 📄

  الأصول العامة والقواعد الجامعة للفتاوى الشرعية
• ▶

  الأضرار الناجمة عن تعاطي المسكرات والمخدرات
  • ▶

    أنواع المخدرات وأضرارها
    • ▶

      القات حكمه وأضراره
      • 📄

        حكم استعمال القات
      • 📄

        أدلة تحريم القات
      • 📄

        أضرار ومفاسد القات
    • 📄

      الأفيون ومشتقاته
    • 📄

      الكوكائين وأضراره
    • 📄

      جوزة الطيب وأضرارها
  • 📄

    الخمر
  • 📄

    الأضرار العامة للمخدرات
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الأعياد وأثرها على المسلمين
  • 📄

    تمهيد
  • ▶

    الباب الأول: أعياد الكفار والعرب في الجاهلية
    • 📄

      الفصل الثاني: أعياد النصارى وعاداتهم فيها
    • 📄

      الفصل الثالث: أعياد المجوس وعاداتهم فيها
    • ▶

      الفصل الرابع: أعياد العرب في الجاهلية وعاداتهم فيها
      • 📄

        المبحث الثاني: الأعياد المكانية عند العرب في الجاهلية
      • 📄

        المبحث الثالث: الأعياد الزمانية عند العرب في الجاهلية
  • ▶

    الباب الثاني: مشروعية مخالفة الكفار
    • ▶

      الفصل الأول: النهي عن مشابهة الكفار
      • 📄

        المبحث الثاني: أدلة تحريم التشبه بالكفار
      • 📄

        المبحث الثالث: إخباره صلى الله عليه وسلم بوقوع المشابهة في أمته
      • 📄

        المبحث الرابع: أثر مشابهة الكفار
    • ▶

      الفصل الثاني: مشابهة الكفار في أعيادهم
      • 📄

        المبحث الثاني: أمثلة لوقوع المشابهة في أعياد الكفار
      • 📄

        المبحث الثالث: أثر مشابهة الكفار في أعيادهم
      • ▶

        المبحث الأول: الأعياد الزمانية الشرعية
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على أن أيام التشريق وعرفة أيام عيد
        • 📄

          المطلب الثالث: يوم الجمعة
  • ▶

    الباب الثالث: الأعياد المشروعة وآثارها الحميدة
    • ▶

      الفصل الأول: تحديد الأعياد الشرعية
      • 📄

        المبحث الثاني: الأعياد المكانية الشرعية
    • ▶

      الفصل الثاني: بيان أن الله تعالى أغنى المسلمين بأعيادهم الشرعية
      • 📄

        المبحث الثاني: اشتمالها على تغذية الروح والبدن
      • 📄

        المبحث الثالث: أثر الأعياد الشرعية في التكافل الاجتماعي
      • 📄

        المبحث الرابع: مقارنة بين الأعياد الشرعية والأعياد الأخرى
  • ▶

    الباب الرابع: الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيء
    • ▶

      الفصل الأول: في البدعة
      • 📄

        المبحث الثاني: تعريف البدعة في الاصطلاح
      • 📄

        المبحث الثالث: أسباب انتشار البدعة
      • 📄

        المبحث الرابع: أحكام البدع
    • ▶

      الفصل الثاني: بعض البدع والمخالفات التي وقعت في الأعياد الشرعية
      • 📄

        المبحث الأول: بدع ومخالفات في عيدي الفطر والأضحى
      • 📄

        المبحث الثاني: البدع والمخالفات في الجمعة
    • ▶

      الفصل الثالث: الأعياد الزمانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: يوم عاشوراء
        • 📄

          المطلب الثاني: ـ اتخاذ عاشوراء عيدا:
        • 📄

          المطلب الثالث: ـ السنة في يوم عاشوراء:
      • ▶

        المبحث الثاني: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
        • 📄

          المطلب الثاني: صور الاحتفال بالمولد:
        • 📄

          المطلب الثالث: المنكرات التي تحصل في المولد:
        • 📄

          المطلب الرابع: الشبه التي اعتمد عليها من قال بالاحتفال بالمولد وردها:
        • 📄

          المطلب الخامس: دعوى أن ترك الاحتفال بالمولد ينافي محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
        • 📄

          المطلب السادس: حكم الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم:
      • ▶

        المبحث الثالث: صلاة الرغائب
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعتها
      • ▶

        المبحث الرابع: الاحتفال بالإسراء والمعراج
        • 📄

          المطلب الثاني: صفة الاحتفال:
        • 📄

          المطلب الثالث: الأدلة على بدعيتها:
      • ▶

        المبحث الخامس: الاحتفال بليلة النصف من شعبان
        • 📄

          المطلب الثاني: الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان:
      • ▶

        المبحث السادس: الاحتفال بليلة القدر
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته:
      • 📄

        المبحث السابع: الاحتفال بعيد الأبرار
      • ▶

        المبحث الثامن: الاحتفال بالهجرة
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته
      • ▶

        الميحث التاسع: الاحتفال بعيد الغدير
        • 📄

          المطلب الثاني: منزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك
        • 📄

          المطلب الثالث: مظاهر الاحتفال به
        • 📄

          المطلب الرابع: الأد على بدعته
      • ▶

        المبحث العاشر: الاحتفال بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بطلان هذا العيد
    • ▶

      الفصل الرابع: الأعياد المكانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثاني: النهي عن اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثالث: أمثلة لاتخاذ القبور أعيادا
      • 📄

        المبحث الثاني: اتخاذ الآثار أعيادا
      • 📄

        المبحث الثالث: اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا
      • 📄

        المبحث الرابع: المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الأمنية في إدراك النية
  • 📄

    تنبيه
  • 📄

    الفصل الأول في التصرف الذي يمكن أن يقع لله تعالى ولغيره
  • 📄

    الفصل الثاني فيما لا يمكن أن يقع من التصرف إلا لله تعالى
  • 📄

    الفصل الثالث فيما لا يمكن أن يفعل لله تعالى
• ▶

  الأموال للقاسم بن سلام
  • ▶

    الأموال للقاسم بن سلام بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم 1 قرئ على الشيخة الصالحة الكاتبة فخر النساء , شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري الدينوري بمنزلها ببغداد في الحادي عشر من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة: أخبركم النقيب
    • 📄

      باب حق الإمام على الرعية، وحق الرعية على الإمام
    • 📄

      باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة قال أبو عبيد: أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ما كان منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون الناس وذلك ثلاثة أموال: أولها: ما أفاء الله على رسوله من المشركين، ما لم يوجف المسلمون
  • ▶

    كتاب الفيء، ووجوهه، وسبله
    • 📄

      باب الجزية، والسنة في قبولها، وهي من الفيء
  • ▶

    كتاب سنن الفيء، والخمس، والصدقة، وهي الأموال التي تليها الأئمة للرعية
    • 📄

      باب أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
    • 📄

      باب أخذ الجزية من المجوس
    • 📄

      باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء
    • 📄

      باب فرض الجزية، ومبلغها، وأرزاق المسلمين، وضيافتهم
    • 📄

      باب اجتباء الجزية والخراج، وما يؤمر به من الرفق بأهلها وينهى عنه من العنف عليهم فيها
    • 📄

      باب الجزية على من أسلم من أهل الذمة، أو مات وهي عليه
    • 📄

      باب أخذ الجزية من الخمر والخنزير
    • 📄

      باب الجزية كيف تجتبى؟ وما أخذ به أهلها من الزي، وختم الرقاب
  • ▶

    كتاب فتوح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها
    • 📄

      باب فتح الأرض تؤخذ عنوة، وهي من الفيء والغنيمة جميعا قال أبو عبيد: وجدنا الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم، وهي أرض عشر، لا شيء عليهم فيها غيره،
    • 📄

      باب أرض العنوة تقر في أيدي أهلها، ويوضع عليها الطسق، وهو الخراج
    • 📄

      باب شراء أرض العنوة التي أقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج
    • 📄

      باب أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها، هل فيها عشر مع الخراج أم لا؟
    • 📄

      باب ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة، وفي أمصار المسلمين، وما لا يجوز
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن: المن، والفداء، والقتل، وبها نزل الكتاب. قال الله جل ثناؤه فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ العالم الأمير الورع أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني عرف الكومي قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة فخر النساء الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري - قراءة
  • ▶

    كتاب افتتاح الأرضين صلحا وأحكامها، وسننها، وهي من الفيء ولا تكون غنيمة
    • 📄

      باب الوفاء لأهل الصلح، وما يجب على المسلمين من ذلك، وما يكره من الزيادة عليهم
    • 📄

      باب الشروط التي اشترطت على أهل الذمة حين صولحوا وأقروا على دينهم
    • 📄

      باب ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه
    • 📄

      باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم
    • 📄

      باب من أسلم من أهل الصلح كيف تكون أرضه، أرض خراج أم أرض عشر؟
    • 📄

      باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة
    • 📄

      باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت، ثم ينقضي ذلك الوقت، كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا؟
    • 📄

      باب أهل الصلح والعهد ينكثون، متى تستحل دماؤهم؟
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل الصلح، وهل يحل سباؤهم، أم هم أحرار؟
    • 📄

      باب كتب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل أيلة
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة
    • 📄

      وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد إلى 0 أهل دمشق
    • 📄

      وهذا كتاب صلح عياض بن غنم أهل الجزيرة
    • 📄

      وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد إرمينية
  • ▶

    كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها، ويجعل فيها
    • 📄

      باب الحكم في قسم الفيء، ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له
    • 📄

      باب فرض الأعطية من الفيء، ومن يبدأ به فيها؟
    • 📄

      باب فرض العطاء لأهل الحاضر، وتفضيلهم على أهل البادية
    • 📄

      باب الفرض للموالي من الفيء
    • 📄

      باب الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم
    • 📄

      باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء
    • 📄

      باب إجراء الطعام على الناس من الفيء
    • 📄

      باب تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله
    • 📄

      باب فصل ما بين الغنيمة والفيء، ومن أيهما تكون أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية
    • 📄

      باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه
    • 📄

      باب الفرض على تعلم القرآن والعلم، وعلى سابقة الآباء
    • 📄

      باب التسوية بين الناس في الفيء
    • 📄

      باب توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به
  • ▶

    كتاب أحكام الأرضين في إقطاعها، وإحيائها، وحماها، ومياهها
    • 📄

      باب الإقطاع
    • 📄

      باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها قال أبو عبيد: جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه: أحدها: أن يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها، ثم يثب عليها رجل آخر فيحدث غرسا أو بنيانا؛ ليستحق بذلك ما كان أحيا الذي قبله. والوجه الثاني:
    • 📄

      باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء
  • ▶

    كتاب الخمس وأحكامه وسننه
    • 📄

      باب ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها
    • 📄

      باب نفل السلب، وهو الذي لا خمس فيه
    • 📄

      باب النفل والربع بعد الخمس
    • 📄

      باب النفل من الخمس خاصة بعدما يصير إلى الإمام
    • 📄

      باب النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس
    • 📄

      باب سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
    • 📄

      باب سهم ذي القربى من الخمس
    • 📄

      باب الخمس في المعادن والركاز
    • 📄

      باب الخمس في المال المدفون
    • 📄

      باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك
  • ▶

    كتاب الصدقة وأحكامها وسننها
    • 📄

      باب فضائل الصدقة والثواب في إعطائها
    • 📄

      باب منع الصدقة والتغليظ في حبسها
    • 📄

      باب فرض صدقة الإبل وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة البقر وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة الغنم وسننها
    • 📄

      باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي
    • 📄

      باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله، وما في ذلك من الفضل، وفي العدوان من الإثم
    • 📄

      باب ما يستحب لأرباب الماشية أن يفعلوه عند إتيان المصدق إياهم
    • 📄

      باب فروض زكاة الذهب والورق، وما فيهما من السنن
    • 📄

      باب الصدقة في التجارات والديون، وما يجب فيها، وما لا يجب
    • 📄

      باب الصدقة في الحلي من الذهب والفضة، وما فيهما من الاختلاف
    • 📄

      باب صدقة مال اليتيم، وما فيه من السنة والاختلاف
    • 📄

      باب صدقة مال العبد والمكاتب، وما يجب عليهما منها وما لا يجب
    • 📄

      باب الصدقة في الخيل والرقيق، وما فيهما من السنة
    • 📄

      جماع أبواب صدقة ما تخرج الأرضون من الحب والثمار، وما فيها من العشر ونصف العشر
    • 📄

      باب السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض
    • 📄

      باب الصدقة في أدنى ما تخرج الأرض، وما يكون منها فيه العشر أو نصف العشر
    • 📄

      باب خرص الثمار للصدقة، والعرايا، والسنة في ذلك
    • 📄

      باب ما اختلف الناس في وجوب صدقته من الأموال، وهو ثلاثة أصناف: العسل، والزيتون، والخضر
    • 📄

      باب وأما الزيتون
    • 📄

      وأما الخضر
    • 📄

      باب الصاع الذي تعرف به صدقة الأرضين، وزكاة الفطر، وكفارة الأيمان، وفدية المناسك، وغسل الجنابة، مع جميع ما جاء ذكره في الحديث من المكاييل كلها. قال أبو عبيد: وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من
    • 📄

      جماع أبواب صدقة الأموال التي يمر بها على العاشر من أهل الإسلام والذمة والحرب
    • 📄

      باب ذكر العاشر وصاحب المكس، وما فيه من الشدة والتغليظ
    • 📄

      باب ما يأخذ العاشر من صدقة المسلمين، وعشور أهل الذمة والحرب
    • 📄

      باب العشر على بني تغلب، وتضعيف الصدقة عليهم
    • 📄

      هذا جماع أبواب مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها
    • 📄

      باب ذكر أهل الصدقة الذين يطيب لهم أخذها، وفرق بين من تحل له الصدقة أو تحرم عليه
    • 📄

      باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها؟
    • 📄

      باب دفع الصدقة إلى الأمراء، واختلاف العلماء في ذلك
    • 📄

      باب تفريق الصدقة في الأصناف الثمانية وإعطائها بعضهم دون بعض
    • 📄

      باب دفع الصدقة إلى الأقارب، ومن يكون لها منهم موضعا أو لا يكون
    • 📄

      باب إعطاء المرأة زوجها من صدقة مالها
    • 📄

      باب تعجيل الصدقة، وإخراجها قبل أوانها
    • 📄

      باب قسم الصدقة في بلدها، وحملها إلى بلد سواه، ومن أولى بأن يبدأ به منها
    • 📄

      باب الرجل يخرج الصدقة فتضيع، أو يدفعها إلى غني وهو لا يشعر
    • 📄

      باب سهم الفقراء والمساكين من الصدقة، والفصل بينهما في التأويل
    • 📄

      باب سهم العاملين على الصدقة والمؤلفة قلوبهم
    • 📄

      باب سهم الرقاب، والغارمين في الصدقة
    • 📄

      باب سهم الغزاة في سبيل الله، وابن السبيل
    • 📄

      باب إعطاء أهل الذمة من الصدقة، وما يجزي من ذلك مما لا يجزي
• ▶

  الإسعاف فى أحكام الأوقاف
  • 📄

    كتاب الوقف
  • ▶

    [باب فى ألفاظ الوقف وأهله ومحله وحكمه]
    • 📄

      [فصل فى بيان ما يتوقف جواز الوقف عليه]
    • 📄

      [فصل فى بيان اشتراط قبول الوقف وعدمه]
  • ▶

    [باب بيان ما يجوز وقفه وما لا يجوز وما يدخل تبعا وما لا يدخل وإنكار دخول بعض الموقوف فيه ووقف ما يقطعه الإمام]
    • 📄

      [فصل فى غرس الواقف أو غيره الاشجار او بنائه فى الوقف]
    • 📄

      [فصل فى وقف المنقول إصالة]
    • 📄

      [فصل فى وقف المشاع وقسمته والمهايأة فيه]
  • ▶

    [باب فى الوقف الباطل وفيما يبطله]
    • 📄

      [فصل فى شرط استبدال الوقف]
    • 📄

      [فصل فى اشتراط الزيادة والنقصان فى مقدار المرتبات وفى أربابها]
  • ▶

    [باب فى بيان وقف المريض والوقف المضاف إلى ما بعد الموت وشرط رجوعه إلى المحتاج من ولده]
    • 📄

      [فصل فى إقرار المريض بالوقف]
  • 📄

    [باب في إقرار الصحيح بأرض في يده انها وقف]
  • ▶

    [باب الولاية على الوقف]
    • 📄

      [فصل فيما يجعل للمتولي من غلة الوقف]
    • 📄

      [فصل في بيان ما يجوز للقيم من التصرف وما لا يجوز]
    • 📄

      [فصل في اشتراط الواقف أن من أحده في الوقف حدثا يريد به إبطاله أو نازع القيم فهو خارج منه]
    • 📄

      [فصل في إنكار المتولي الوقف وفي غصب الغير إياه]
  • 📄

    [باب إجارة الوقف ومزارعته ومسافاته]
  • ▶

    [باب بناء المساجد والربط والسقايات والدور في الثغور والخانات وجعل الأرض مقبرة]
    • 📄

      [فصل في ذكر أحكام تتعلق بالمقابر والربط]
  • ▶

    [باب الشهادة على إقرار الواقف بحصته من الأرض الفلانية ثم ظهورها أكثر مما ذكر واختلاف الشاهدين فيما شهدا به والرجوع عنها والشهادة على ذي اليد الجاحد]
    • 📄

      [فصل في شهادة اثنين بالوقف لجهه وشهادة آخرين لها ولغيرها أو لغيرها]
    • 📄

      [فصل في الشهادة بالوقف يجره لنفسه أو لوليه]
    • 📄

      [فصل في غصب الوقف والدعوى به]
    • 📄

      [فصل فيما يتعلق بصك الوقف]
    • 📄

      [فصل في ذكر كحم الأوقاف المتقادمة]
  • 📄

    [باب وقف الرجل على نفسه ثم على أولاده ثم على الفقراء والمساكين]
  • ▶

    [باب ذكر الوقف على أولاده وأولاد أولاده ونسله وعقبه أبدا والوقف المنقطع]
    • 📄

      [فصل فيما لو شرط في الوقف على أولاده أن من انتقل من الإثبات إلى مذهب الإعتزال فهو خارج أو ذكر غيره من الشروط]
  • ▶

    [باب الوقف على أهل بيته وآله وجنسه وفيه منقطع البعض]
    • 📄

      [فصل في الوقف على قرابته أو أرحامه أو أنسابه أو عياله أو أهله أو أقرب الناس إليه]
    • 📄

      [فصل في بيان الأقرب من قرابته]
    • 📄

      [فصل في إثبات قوم مشاركة القرائب فيما وقف عليهم]
    • 📄

      [فصل في الوقف على فقراء قرابته وكيفيه إثباته وما بتعلق بذلك]
    • 📄

      [فصل في الوقف على الصلحاء من فقراء قرابته أو الأقرب فالأقرب أو الأحوج فالأحوج منهم]
    • 📄

      [فصل في وقف داره على سكنى أولاده ثم على المساكين وبيان من عليه المرمة]
  • 📄

    [باب الوقف على العلوية أو المتعلمين في بغداد أو المدرسة الفلانية]
  • ▶

    [باب الوقف على قوم بتقديم بعض على بعض أو على رجلين ويجعل لكل واحد سهما معينا أو على ورثة فلان]
    • 📄

      [فصل في الوقف على قوم على أن يفضل أو يخص أو يحرم من شاء منهم أو يدخل معهم من شاء وفي أن يضعه أو يعطيه لمن شاء من الناس]
  • ▶

    [باب الوقف على الموالي]
    • 📄

      [فصل في الوقف على أمهات أولاده ومدبريه ومكاتبيه وممالكيه]
  • 📄

    [باب الوقف على فقراء جيرانه أو على زيد مدة معلومة ثم من بعدها على غيره ثم من بعده على المساكين]
  • 📄

    [باب الوقف في أبواب البر من الصدقة والاحجاج عنه أو الغزو وما أشبهه]
  • 📄

    [باب الوقف على قوم على أنه إن احتاج قرابته يرد الوقف إليهم]
  • 📄

    [باب وقف أرضين على جهتين واشتراط النفقه من غلة أحدهما على الأخرى أو تكميل ما سمي للموقوف عليه أحدهما من الأخرى]
  • 📄

    [باب الوقف على اليتامى والأرامل والأيامى والثيبات والأبكار]
  • ▶

    [باب أوقاف أهل الذمة والصابئة والزنادقة والمستأمنين]
    • 📄

      [فصل في إقرار الذمي بأرض في يداه أن مسلما أو ذميا وقفها على وجوه سماها ودفعها إليه]
  • 📄

    [باب الإرتداد بعد الوقف]
  • 📄

    [قال المؤلف رحمه الله]
• ▶

  الإسلام والتوازن الاقتصادي بين الأفراد والدول
  • ▶

    تمهيد
    • 📄

      ارتباط التوزيع بأشكال الإنتاج
    • 📄

      عدالة التوزيع في حفظ التوازن الاقتصادي
    • 📄

      التفاوت المنضبط أو المتوازن
    • 📄

      الإسلام والطبقية أو التحكم
  • ▶

    خطة البحث
    • ▶

      الفرع الأول: التوزيع النظرى أو الشخصى أو المذهبى
      • ▶

        أولا: التصور الإسلامي للمشكلة الاقتصادية
        • 📄

          الإسلام يضع مشكلة الفقر في المقدمة والصدارة
        • 📄

          مفهوم الفقر في نظر الإسلام
        • 📄

          اصطلاح "حد الكفاية" أو "حد الغنى"
      • ▶

        ثانيا: التشخيص الإسلامي لسبب المشكلة الاقتصادية
        • 📄

          الاقتصاد الاشتراكى
        • 📄

          الاقتصاد الإسلامي
      • ▶

        ثالثا: العلاج أو الحل الإسلامي للمشكلة الاقتصادية
        • 📄

          المال مال الله والبشر مستخلفون فيه
        • 📄

          لكل حد الكفاية أولا ثم لكل تبعا لعمله
        • 📄

          الارتفاع بالتنمية الاقتصادية إلى مرتبة الفريضة والعبادة
        • 📄

          الجمع بين "الضمان الاجتماعي" و "التكافل الاجتماعي"
        • 📄

          معيار تقويم الدولة في نظر الاقتصاد الإسلامي
    • ▶

      الفرع الثاني: التوزيع العملى أو الوظيفي أو مكافأة عناصر الإنتاج
      • 📄

        أولا: عنصر العمل
      • 📄

        ثانيا: عنصر رأس المال
      • 📄

        ثالثا: عنصر التقوى
      • 📄

        رابعا: تحديد الأسعار
    • ▶

      الفرع الثالث: العلاقة بين شكل الإنتاج وكيفية التوزيع أو أثر تطور أساليب الإنتاج على التوزيع
      • 📄

        الفكر الاقتصادي الإسلامي
      • 📄

        قضية التوزيع في الاقتصاد الإسلامي
    • ▶

      الفرع الرابع: حفظ التوازن الاقتصادي أو التفاوت المنضبط أو المتوازن
      • 📄

        التفاوت المنضبط أو المتوازن
      • 📄

        أساليب الإسلام في حفظ التوازن الاقتصادي
    • ▶

      الفرع الخامس: الإسلام والطبقات الاجتماعية
      • 📄

        الإسلام لا يقر الطبقية
      • 📄

        مفهوم التقوى كعامل تمييز
      • 📄

        المليونير الذى يعترف به الإسلام
  • 📄

    خاتمة
  • 📄

    محتويات الكتاب
• ▶

  الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم
  • ▶

    مقدمة المعتني
    • 📄

      ترجمة المؤلف
  • 📄

    الباب الأول فيمن أظهرها
  • 📄

    الباب الثاني في فضلها
  • 📄

    الباب الثالث في بيان أفضل أنواع الماء مطلقا وبيان الترتيب في الفضيلة بينها
  • 📄

    خاتمة
  • 📄

    المصادر والمراجع
• ▶

  الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات والتبرعات
  • ▶

    التمهيد
    • 📄

      المطلب الثاني: الأصل في تصرفات الولي في مال اليتيم.
  • ▶

    المبحث الأول: الإفادة من مال اليتيم في عقود المعاوضات.
    • 📄

      المطلب الثاني: أخذ جزء من الربح مقابل المضاربة به.
    • 📄

      المطلب الثالث: بيعه بأقل من ثمن المثل، والشراء بأكثر من ثمن المثل.
    • 📄

      المطلب الرابع: بيعه نسيئة.
    • 📄

      المطلب الخامس: بيعه بالعرض.
    • 📄

      المطلب السادس: رهن ماله.
  • ▶

    المبحث الثاني: الإفادة من مال اليتيم في عقود التبرعات.
    • 📄

      المطلب الثاني: إعارة ماله.
    • 📄

      المطلب الثالث: هبته، والصدقة به، ووقفه ونحو ذلك.
    • 📄

      المطلب الرابع: أكل الولي من ماله.
    • 📄

      المطلب الخامس: خلط الولي ماله بمال اليتيم.
  • 📄

    المبحث الثالث: الإفادة بإخراج ما وجب في ماله.
  • 📄

    الخاتمة
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الإفصاح عن أحاديث النكاح
  • 📄

    الحديث الثاني
  • 📄

    الحديث الثالث
  • 📄

    الحديث الرابع
  • 📄

    الحديث الخامس
  • 📄

    الحديث السادس
  • 📄

    الحديث السابع
  • 📄

    الحديث الثامن
  • 📄

    الحديث التاسع
  • 📄

    الحديث العاشر
  • 📄

    الحديث الحادي عشر
  • 📄

    الحديث الثاني عشر
  • 📄

    الحديث الثالث عشر
  • 📄

    الحديث الرابع عشر
  • 📄

    الحديث الخامس عشر
  • 📄

    الحديث السادس عشر
  • 📄

    الحديث السابع عشر
  • 📄

    الحديث الثامن عشر
  • 📄

    الحديث التاسع عشر
  • 📄

    الحديث العشرون
  • 📄

    الحديث الحادي والعشرون
  • 📄

    الحديث الثاني والعشرون
  • 📄

    الحديث الثالث والشعرون
  • 📄

    الحديث الرابع والعشرون
  • 📄

    الحديث الخامس والعشرون
  • 📄

    الحديث السادس والعشرون
  • 📄

    الحديث السابع والعشرون
  • 📄

    الحديث الثامن والعشرون
  • 📄

    الحديث التاسع والعشرون
  • 📄

    الحديث الثلاثون
  • 📄

    الحديث الحادي والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثاني والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثالث والثلاثون
  • 📄

    الحديث الرابع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الخامس والثلاثون
  • 📄

    الحديث السادس والثلاثون
  • 📄

    الحديث السابع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الثامن والثلاثون
  • 📄

    الحديث التاسع والثلاثون
  • 📄

    الحديث الاربعون
  • 📄

    الحديث الحادي والاربعون
  • 📄

    الحديث الثاني والاربعون
  • 📄

    الحديث الثالث والاربعون
  • 📄

    الحديث الرابع والاربعون
  • 📄

    الحديث الخامس والاربعون
  • 📄

    الحديث السادس والاربعون
  • 📄

    الحديث السابع والاربعون
  • 📄

    الحديث الثامن والاربعون
  • 📄

    الحديث التاسع والاربعون
  • 📄

    الحديث الخمسون
  • 📄

    الحديث الحادي والخمسون
  • 📄

    الحديث الثاني والخمسون
  • 📄

    الحديث الثالث والخمسون
  • 📄

    الحديث الرابع والخمسون
  • 📄

    الحديث الخامس والخمسون
  • 📄

    الحديث السادس والخمسون
  • 📄

    الحديث السابع والخمسون
  • 📄

    الحديث الثامن والخمسون
  • 📄

    الحديث التاسع والخمسون
  • 📄

    الحديث الستون
  • 📄

    الحديث الحادي والستون
  • 📄

    الحديث الثاني والستون
  • 📄

    الحديث الثالث والستون
  • 📄

    الحديث الرابع والستون
  • 📄

    الحديث الخامس والستون
  • 📄

    الحديث السادس والستون
  • 📄

    الحديث السابع والستون
  • 📄

    الحديث الثامن والستون
  • 📄

    الحديث التاسع والستون
  • 📄

    الحديث السبعون
  • 📄

    الحديث الحادي والسبعون
  • 📄

    الحديث الثاني والسبعون
  • 📄

    الحديث الثالث والسبعون
  • 📄

    الحديث الرابع والسبعون
  • 📄

    الحديث الخامس والسبعون
  • 📄

    الحديث السادس والسبعون
  • 📄

    الحديث السابع والسبعون
  • 📄

    الحديث الثامن والسبعون
  • 📄

    الحديث التاسع والسبعون
  • 📄

    الحديث الثمانون
  • 📄

    الحديث الحادي والثمانون
  • 📄

    الحديث الثاني والثمانون
  • 📄

    الحديث الثالث والثمانون
  • 📄

    الحديث الرابع والثمانون
  • 📄

    الحديث الخامس والثمانون
  • 📄

    الحديث السادس والثمانون
  • 📄

    الحديث السابع والثمانون
  • 📄

    الحديث الثامن والثمانون
  • 📄

    الحديث التاسع والثمانون
  • 📄

    الحديث التسعون
  • 📄

    الحديث الحادي والتسعون
  • 📄

    الحديث الثانى والتسعون
  • 📄

    الحديث الثالث والتسعون
  • 📄

    الحديث الرابع والتسعون
  • 📄

    الحديث الخامس والتسعون
  • 📄

    الحديث السادس والتسعون
  • 📄

    الحديث السابع والتسعون
  • 📄

    الحديث الثامن والتسعون
  • 📄

    الحديث التاسع والتسعون
  • 📄

    الحديث المكمل المائة
  • 📄

    الحديث الحادى بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع بعد المائة
  • 📄

    الحديث العاشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الحادي عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع عشر بعد المائة
  • 📄

    الحديث العشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الحادي والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثاني والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثالث والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الرابع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الخامس والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث السادس والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث السابع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثامن والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث التاسع والعشرون بعد المائة
  • 📄

    الحديث الثلاثون بعد المائة
  • 📄

    تتمة في شيء من حقوق الزوجين
• 📄

  الإقليد في فتاوى التمذهب والاجتهاد والتقليد
• ▶

  الإلحاد والظلم في المسجد الحرام بين الإرادة والتنفيذ
  • 📄

    تمهيد
  • ▶

    الفصل الأول: الحدود والفروق بين الحرم والمسجد الحرام
    • 📄

      المبحث الثاني: حدود المسجد الحرام
    • 📄

      المبحث الثالث: الفرق في الاسم والوصف بين أرض مكة المكرمة، وأرض المسجد الحرام مما ذكر في القرآن الكريم
    • 📄

      المبحث الرابع: حاضروا المسجد الحرام
  • ▶

    الفصل الثاني: الإرادة - الإلحاد - الظلم
    • 📄

      المبحث الأول: الإرادة
    • 📄

      المبحث الثاني: الإلحاد
    • 📄

      المبحث الثالث: الظلم
    • 📄

      المبحث الرابع: بعض خصائص البلد الأمين (القرية، والمسجد)
• ▶

  الإمامة في الصلاة
  • 📄

    أولا: مفهوم الإمامة والإمام
  • ▶

    ثانيا: فضل الإمامة في الصلاة والعلم
    • 📄

      3 - دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - للأئمة بالإرشاد
    • 📄

      5 - عظم شأن الإمامة وخطره على من استهان بأمرها
  • 📄

    ثالثا: طلب الإمامة في الصلاة إذا صلحت النية لا بأس به
  • 📄

    رابعا: أولى الناس بالإمامة: الأقرأ العالم فقه صلاته
  • ▶

    خامسا: أنواع الإمامة في الصلاة
    • 📄

      2 - إمامة الأعمى صحيحة
    • 📄

      3 - إمامة العبد والمولى صحيحة
    • 📄

      4 - إمامة المرأة للنساء صحيحة
    • 📄

      5 - إمامة الرجل للنساء فقط صحيحة
    • 📄

      6 - إمامة المفضول للفاضل صحيحة
    • 📄

      7 - إمامة المتيمم للمتوضئ جائزة
    • 📄

      8 - إمامة المسافر للمقيم صحيحة ويتم المقيم بعد سلام المسافر
    • 📄

      9 - إمامة المقيم للمسافر صحيحة ويتم المسافر مثل صلاة إمامه
    • 📄

      10 - إمامة من يؤدي الصلاة بمن يقضيها صحيحة
    • 📄

      12 - إمامة المفترض للمتنفل صحيحة بلا خلاف
    • 📄

      13 - إمامة المتنفل للمفترض جائزة على القول الصحيح
    • 📄

      14 - إمامة من يصلي العصر أو غيرها بمن يصلي الظهر
    • 📄

      15 - إمامة الفاسق الذي تصح صلاته لنفسه صحيحة
    • 📄

      16 - إمامة من يكرهه أكثر الجماعة بحق مكروهة
    • 📄

      17 - إمامة الزائر لقوم منهي عنها إلا بإذنهم
    • 📄

      18 - الإمامة في مسجد قبل إمامه لا تجوز إلا إذا تأخر
    • 📄

      19 - الإمامة من المصحف صحيحة على الصحيح
  • ▶

    سادسا: وقوف المأموم مع الإمام أنواع
    • 📄

      2 - وقوف الاثنين فأكثر خلف الإمام
    • 📄

      3 - وقوف الإمام تلقاء وسط الصف
    • 📄

      4 - وقوف المرأة الواحدة خلف الرجل
    • 📄

      5 - وقوف المرأة الواحدة أو أكثر خلف الرجال
    • 📄

      6 - وقوف المرأة الواحدة مع المرأة
    • 📄

      8 - وقوف العراة مع إمامهم العاري عن يمينه وشماله
  • 📄

    سابعا: متى يقوم المأمومون لأداء الصلاة
  • ▶

    ثامنا: الصفوف في الصلاة والعناية بها
    • 📄

      2 - تسوية الصفوف تجب على الصحيح
    • ▶

      3 - ألفاظ النبي - صلى الله عليه وسلم - في تسوية الصفوف أنواع
      • 📄

        النوع السادس: ((أتموا الصفوف))
      • 📄

        النوع التاسع: ((أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله))
      • 📄

        النوع الحادي عشر: ((أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر))
    • 📄

      4 - الصف الأول أفضل الصفوف
    • 📄

      5 - ميامن الصفوف أفضل
    • 📄

      7 - صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح على القول الصحيح
    • 📄

      8 - صلاة الصفوف بين السواري مكروهة لغير حاجة
    • ▶

      9 - كمال الصفوف وتسويتها يشمل عدة أمور
      • 📄

        الأمر الثاني: ترتيب الصفوف
    • 📄

      10 - جواز انفراد المأموم عن الإمام لعذر
    • 📄

      11 - انتقال المنفرد إماما لا بأس به
    • 📄

      12 - انتقال الإمام مأموما إذا استخلف فحضر مستخلفه
    • 📄

      13 - انتقال المأموم إماما إذا استخلفه الإمام لا بأس به
  • ▶

    تاسعا: الاقتداء وشروطه ولوازمه على النحو الآتي
    • 📄

      2 - مسابقة الإمام
    • ▶

      3 - أحوال المأموم مع إمامه
      • 📄

        الحال الثاني: الموافقة أو المقارنة
      • 📄

        الحال الثالث: التأخر أو التخلف عن متابعة الإمام
    • 📄

      4 - ارتفاع مكان الإمام اليسير على المأمومين لا يضر
    • 📄

      5 - الاقتداء بالإمام داخل المسجد وخارجه
    • 📄

      6 - المسبوق إذا أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة
    • 📄

      7 - اقتداء الصف الأول ومن بعده بالإمام
    • 📄

      8 - الاقتداء بمن أخطأ بترك شرط أو غير ذلك ولم يعلم المأموم
    • 📄

      9 - الاقتداء بمن ذكر أنه محدث أو خرج لحدث سبقه وحكم الاستخلاف
    • 📄

      10 - اقتداء الجالس القادر على القيام بالجالس المعذور
    • 📄

      11 - اقتداء القائم بالجالس المعذور جائز
    • 📄

      12 - اقتداء الجالس المعذور بالقائم لا بأس به
    • 📄

      13 - قراءة المأموم خلف الإمام واجبة على القول الصحيح في الصلاة السرية والجهرية
  • ▶

    عاشرا: آداب الإمام في الصلاة على النحو الآتي
    • 📄

      2 - تطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية
    • 📄

      3 - تطويل الركعتين الأوليين وتقصير الأخريين
    • 📄

      4 - مراعاة مصلحة المأمومين بشرط ألا يخالف السنة
    • 📄

      5 - لا يصلي في موضعه الذي صلى فيه المكتوبة
    • 📄

      6 - يمكث في مكانه بعد السلام يسيرا
    • 📄

      7 - يستقبل المأمومين بوجهه إذا سلم
    • 📄

      8 - لا يخص نفسه بالدعاء الذي يؤمن عليه المأمومون
    • 📄

      10 - لا يصلي في مكان يستتر فيه عن جميع المأمومين
  • ▶

    الحادي عشر: آداب المأموم في الصلاة على النحو الآتي
    • 📄

      1 - إذا سمع الإقامة فلا يسرع وعليه السكينة والوقار
    • 📄

      4 - يبلغ صوت الإمام عند الحاجة
    • 📄

      7 - إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي إلا المكتوبة
    • 📄

      8 - لا يتطوع مكان المكتوبة حتى يفصل بينهما بكلام أو يخرج
    • 📄

      10 - لا يصف في صف بين السواري إلا لحاجة
    • 📄

      12 - لا يلازم بقعة بعينها في المسجد لا يصلي إلا فيها
    • 📄

      14 - لا يصلي قدام الإمام
• ▶

  الإمداد بأحكام الحداد
  • 📄

    الفصل الأول: معنى الإحداد
  • 📄

    الفصل الثاني: في حكم الإحداد
  • ▶

    الفصل الثالث: في شروط الإحداد
    • 📄

      المبحث الأول: كوت المرأة المعتدة عاقلة
    • 📄

      المبحث الثاني: كون المعتدة بالغة
    • 📄

      المبحث الثالث: كون الحادة مسلمة
    • 📄

      المبحث الرابع: هل شرط وجوب الحداد كونه من الوفاة؟
    • 📄

      المبحث الخامس: هل من شرط وجوب الحداد كون النكاح صحيحا؟
  • ▶

    الفصل الرابع: أقسام الإحداد
    • 📄

      القسم الثاني من قسمي الحداد: الحداد الممنوع في الإسلام
• ▶

  الإنباه إلى حكم تارك الصلاة
  • ▶

    فصل
    • 📄

      حقيقة الترك الذي يكفر صاحبه
    • 📄

      فائدة
  • ▶

    ملحوظات على كتاب الصلاة
    • 📄

      مقدمة
    • 📄

      1 - قوله: (السترة ووجوبها)
    • 📄

      2 - لم يورد الألباني حديث ابن أبي أوفى الذي رواه مسلم
    • 📄

      3 - عزا الألباني حديث ابن مسعود في قراءته - صلى الله عليه وسلم - بالنظائر
    • 📄

      6 - قال الشيخ وقد سها ابن القيم
    • 📄

      7 - قال الشيخ: " .. ولست أشك أن وضع اليدين على الصدر في هذا القيام بدعة ضلالة .. " يعني القيام بعد الركوع
• ▶

  الإنجاد في أبواب الجهاد
  • 📄

    الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
  • 📄

    الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
  • 📄

    الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
  • 📄

    الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
  • 📄

    الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.