فهرس الكتاب

• ▶

  الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها
  • ▶

    المجلد الثاني
    • ▶

      الباب الخامس: الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية
      • 📄

        الفصل الثاني: ما ورد في الربا في الذهب والفضة والبر والشعير والملح والتمر
      • 📄

        الفصل الثالث: ما ورد في النهي عن المزابنة والمحاقلة
      • 📄

        الفصل الرابع: ما ورد في النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
      • 📄

        الفصل الخامس: ما ورد في النهي عن بيع اللحم بالحيوان
      • 📄

        الفصل السادس: ما ورد في النهي عن بيع العينة
    • ▶

      الباب السادس: الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر والغبن بأحد المتبايعين أو كان النهي لأمر آخر مما هو خارج عقد البيع
      • 📄

        الفصل الثاني: ما ورد في النهي عن بيع الرجل على بيع أخيه وأن يستام الرجل على سوم أخيه
      • 📄

        الفصل الثالث: ما ورد في النهي عن الغش في البيع
      • 📄

        الفصل الرابع: ما ورد في النهي عن اليمين الكاذبة في البيع
      • 📄

        الفصل الخامس: ما ورد في النهي عن التصرية
      • 📄

        الفصل السادس: ما ورد في النهي عن بيع الحاضر للباد وعن تلقي الركبان
      • 📄

        الفصل السابع: ما ورد في النهي عن بيع المضطر
      • 📄

        الفصل الثامن: ما ورد في النهي عن التفريق بين الأقارب في البيع
      • 📄

        الفصل التاسع: ما ورد في النهي عن البيع في المسجد
    • 📄

      مصادر ومراجع
• ▶

  الأحكام الشرعية لشهداء الثورات العربية
  • ▶

    المبحث الأول الحث على الشهادة في القرآن والسنة
    • 📄

      2 - الذين أنعم الله عليهم:
    • 📄

      5 - من قتل في سبيل الله فهو حي (1)
    • 📄

      6 - من قتل في سبيل الله فهو حي (2)
    • 📄

      8 - الشهادة في سبيل الله من قدر الله:
    • 📄

      9 - استجابة الدعاء ومغفرة الذنوب:
    • 📄

      10 - الرزق الحسن:
    • 📄

      11 - لن يضل الله أعمالهم:
    • 📄

      2ـ الترغيب في الحراسة في سبيل الله تعالى:
    • 📄

      4ـ الترغيب في الغدوة في سبيل الله والروحة:
    • 📄

      5 ـ الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل الله تعالى:
    • 📄

      7 ـ الترغيب في إخلاص النية في الجهاد:
    • 📄

      8 - تمني الشهيد العودة إلى الدنيا
    • 📄

      9 - التحذير من ترك الغزو في سبيل الله:
  • ▶

    المبحث الثاني عقبات أمام هذا الطريق
    • 📄

      ومنها أن الجنة حفت بالمكاره:
  • ▶

    المبحث الثالث أنواع الشهادة في سبيل الله
    • 📄

      النموذج الثاني- ماشطة بنت فرعون:
    • 📄

      النموذج الثالث- مؤمن آل ياسين، فقد صدع بالحق فهنيئا له:
    • 📄

      النموذج الخامس- عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه
    • 📄

      النوع الثاني - الشهادة في سبيل الله أثناء القتال:
  • ▶

    المبحث الرابع عوائق في طريق الجهاد في سبيل الله
    • 📄

      1 - التعلق بالزوجة والأولاد والمتاع والتجارة:
    • 📄

      2 - حب الدنيا وكراهية الموت (القتال في سبيل الله):
    • 📄

      3 - الخوف على الزوجة والأولاد:
    • 📄

      4 - ترك الجهاد في سبيل الله يؤدي للذل والهوان:
  • ▶

    المبحث الخامس جزاء الشهيد عند الله تعالى
    • 📄

      ثالثا-ليست جنة ولكنها جنان:
    • 📄

      رابعا- أعلى درجات الجنة للشهداء:
    • 📄

      سادسا- يضحك إليهم ربهم:
    • 📄

      ثامنا - الشهداء على بارق نهر:
    • 📄

      عاشرا- الشهداء أنواع:
    • 📄

      الحادي عشر - لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا:
    • 📄

      المبحث السادس الأحكام الفقهية لشهداء الحرية والثورات العربية
    • 📄

      المطلب الثاني - مشروعية القتال عن الدنيا:
    • 📄

      المطلب الثالث -ثبوت أحكام الشهادة للمتظاهرين دفاعا عن حقوقهم:
    • 📄

      المطلب الرابع -أقسام الشهداء وأحكامهم:
    • 📄

      القسم الثاني: شهداء في حكم الدنيا فقط
    • 📄

      المطلب الخامس -حكم أصحاب المعاصي إذا تحقق لهم وصف الشهادة:
    • 📄

      المطلب السادس-حكم خروج أهل الذمة على السلطة الجائرة:
    • 📄

      الخلاصة في هذا الموضوع
  • ▶

    المبحث السابع شهداء الثورات العربية بين جرائم الطغاة وفتنة الدعاة
    • 📄

      المطلب الثاني-هل الحكومات العربية التي تحكم بالحديد والنار لها ولاية شرعية؟
    • 📄

      المطلب الثالث -أحوال المتظاهرين الذين خرجوا في الثوراة العربية:
    • 📄

      2 - أو مدافعون عن المظلومين:
    • 📄

      3 - أو مصلحون محتسبون خرجوا بشكل سلمي بنية إعلاء كلمة الله، وتغيير المنكر:
    • 📄

      المطلب الرابع-إذا كانت هذه الحكومات شرعية فيجب عليها إقامة العدل وإزالة الظلم
    • 📄

      المطلب الخامس -صفات الإمام العادل:
    • 📄

      المطلب السادس -لا يجوز إعانة الحاكم المسلم على الظلم:
    • 📄

      المطلب السابع -إذا كانت السلطة غير شرعية فيجب الخروج عليها:
    • 📄

      المطلب الثامن - في بيان معنى أحاديث السمع والطاعة
    • 📄

      المطلب التاسع -هناك شرطان لطاعة أولي الأمر:
    • 📄

      المطلب العاشر -من صور ردة الحاكم ووجوب الخروج عليه:
    • 📄

      المطلب الحادي عشر-في بيان معنى لفظة (اسمع وأطع وإن أخذ مالك وضرب ظهرك)
    • 📄

      المطلب الثاني عشر-ملامح الانحراف السياسي وتحوله من خلافة راشدة:
    • 📄

      المطلب الثالث عشر-ليست كل سلطة شرعية وتجب طاعتها:
    • 📄

      المطلب الرابع عشر -أهل السنة والجماعة لا يعترفون بتعدد الأئمة
    • 📄

      المطلب الخامس عشر-لا تجوز طاعة هؤلاء الطواغيت:
    • 📄

      المطلب السادس عشر-الرد على علماء الطواغيت في تحريم الخروج عليهم
    • 📄

      المطلب السابع عشر-الأئمة الذين تجب طاعتهم والأئمة الذين لا تجوز طاعتهم:
  • 📄

    المبحث الثامن تعليق على استشهاد المقدم أحمد حلاق من محافظة إدلب قضاء أرمناز طيب الله ثراه
  • 📄

    المبحث التاسع دروس وعبر من استشهاد البطل أسامة أحمد الصياصنة رحمه الله
  • 📄

    المبحث العاشر يا نساء الشام أين أنتن من الخنساء رضي الله عنها؟؟؟؟
  • 📄

    المبحث الحادي عشر رسالة مفتوحة إلى كل امرأة فقدت أبا زوجا أخا ابنا قريبا
  • 📄

    المبحث الثاني عشر رسالة عزاء ووفاء وفخر لكل من قدم شهيدا أو جريحا أو أسيرا
  • 📄

    المبحث الثالث زوجة الشهيد بين الصبر على تربية الأولاد وبين الزواج
  • 📄

    المبحث الرابع عشر الشهيد الذي حفر قبره بيده
  • 📄

    المبحث الخامس عشر العصابات الأسدية تريد نقل جثامين الشهداء من الحدائق لمقابر عادية لأنه منظر غير حضاري!!
  • 📄

    المبحث السادس عشر الشهيدة زينب الحصني رحمها الله وطبيعة النظام الطاغوتي الطائفي الأسدي
  • 📄

    خاتمة في الحث على الجهاد في سبيل الله
• ▶

  الأحكام الشرعية للثورات العربية
  • ▶

    المبحث الثاني وجوب العدل وتحريم الظلم
    • 📄

      مقتطفات من رسالة القاضي أبي يوسف إلى الخليفة الرشيد رحمهما الله
  • 📄

    المبحث الثالث جميع وسائل إزالة الظلم جاء النص عليها إما عاما أو خاصا
  • 📄

    المبحث الرابع لايشترط أن تكون الوسائل مستعملة في زمن النبوة حتى تكون مشروعة
  • ▶

    المبحث الخامس الأحكام الكونية والقدرية والشرعية للثورات العربية
    • 📄

      أولا- الأحكام الكونية القدرية:
    • 📄

      ثانيا-الأحكام الخبرية:
    • 📄

      ثالثا: الأحكام الشرعية التكليفية:
  • ▶

    المبحث السادس الأدلة الشرعية على مشروعية المقاومة السياسية السلمية
    • 📄

      الدليل الثاني تقرير قاعدة عدم السيطرة على المخالف
    • 📄

      الدليل الثالث الدعوة إلى اعتزال السلطة الجائرة وعدم العمل لها أو معها - المقاومة السلبية والمقاطعة الكلية-
    • 📄

      الدليل الرابع المقاطعة الجزئية بعدم العمل في الوظائف التي تستقوي بها السلطة على الأمة
    • 📄

      الدليل الخامس عدم الاعتراف بشرعية السلطة الجائرة
    • 📄

      الدليل السادس التصدي للسلطة الجائرة وتغيير منكرها ومنعها من الظلم والأخذ على يدها
    • 📄

      الدليل الثامن العمل على تغيير السلطة الجائرة وإسقاطها بالفعل بغير قتال
  • 📄

    المبحث السابع نماذج من أقوال السلفيين المانعين للمظاهرات
  • ▶

    المبحث الثامن فتاوى سلفية أخرى تبين جواز المظاهرات
    • 📄

      حتمية الفصل بين الجنسين أثناء المظاهرات
  • ▶

    المبحث التاسع الرد على مانعي مشروعية المظاهرات السلمية
    • 📄

      ثانيا: قرر العلماء أن للوسائل أحكام المقاصد.
    • 📄

      ثالثا: إذا سلمنا بأنه لم يرد دليل شرعي خاص في المظاهرات - مع أن القائلين بالجواز أوردوا أدلة كثيرة - فيمكن تخريج جواز المظاهرات بناء على قاعدة المصلحة المرسلة
    • 📄

      رابعا: إن ما زعمه المانعون من المظاهرات بأنها بدعة لم ترد في الشرع، وأن كل بدعة ضلالة، أقول هذا الكلام مردود.
    • 📄

      خامسا: قول المانعين للمظاهرات بسبب ما يرافقها من أمور منكرة، لا يعني منعها مطلقا.
    • 📄

      سادسا- المظاهرات في الأصل هي من باب الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله.
    • 📄

      سابعا- بين تعالى أن من يطيع الحاكم في معصية الله تعالى فهور شريكه في الإثم.
  • 📄

    المبحث العاشر أمثلة تاريخية على جواز المظاهرات
  • ▶

    المبحث الحادي عشر أنواع الخروج على الحاكم
    • 📄

      2 - وخروج مكروه كراهة تحريمية:
    • 📄

      3 - وخروج واجب بالنص والإجماع:
    • 📄

      4 - وخروج مندوب وقد يجب:
    • 📄

      5 - وخروج جائز:
  • ▶

    المبحث الثاني عشر هل الثورات العربية ثورات إسلامية؟
    • 📄

      الأول: أنها ثورة على الظلم المحرم شرعا، من أجل إقامة العدل الواجب شرعا.
    • 📄

      الثاني: أن الثورة على هذه الأوضاع من باب (تغيير المنكر).
    • 📄

      الثالث: أن هذه الثورة من باب (إقامة القصاص) واسترجاع الحقوق من غاصبيها، وهو واجب بالإجماع.
    • 📄

      الرابع: أن هذه الثورة من باب (جهاد الجائر).
    • 📄

      خامسا: أن الثورة العربية المعاصرة في حقيقتها هي خروج الشعب إلى الميادين العامة بشكل سلمي، والاعتصام بها، حتى تستجيب السلطة لهم، وهذا في حد ذاته مشروع بلا خلاف.
    • 📄

      سادسا: أن أكثر من وقع فيها من الضحايا هم من المتظاهرين سلميا على يد رجال السلطة ظلما وعدوانا، فالمتظاهرون معتدى عليهم، والسلطة هي التي اعتدت.
    • 📄

      سابعا: وهذا كله على فرض أن هذه الحكومات شرعية، وأنه تجب لها طاعة على الأمة.
  • 📄

    المبحث الثالث عشر الانتفاضة السورية الأسباب والدواعي
  • ▶

    المبحث الرابع عشر الأدلة على جواز الخروج المسلح على النظام السوري
    • 📄

      الأدلة على كفر النظام السوري
    • 📄

      3 - هو يوالي أعداء الإسلام موالاة ظاهرة قطعية، وهذا كفر مخرج من الملة،
    • 📄

      4 - هم لا يقيموم الصلاة بل يحاربون أهل الصلاة، ويهدمون المساجد، ويهينون كتاب الله تعالى
    • 📄

      5 - تحليل المحرمات المجمع عليها كتحليل الزنا إذا كان برضا الطرفين والربا والقمار وشرب الخمر
  • ▶

    المبحث الخامس عشر الأحكام الفقهية لشهداء الحرية والثورات العربية
    • 📄

      ثانيا- مشروعية القتال عن الدنيا
    • 📄

      ثالثا- ثبوت أحكام الشهادة للمتظاهرين دفاعا عن حقوقهم:
    • 📄

      رابعا - أقسام الشهداء وأحكامهم:
    • 📄

      خامسا - حكم أصحاب المعاصي إذا تحقق لهم وصف الشهادة:
    • 📄

      سادسا- حكم خروج أهل الذمة على السلطة الجائرة:
  • ▶

    المبحث السادس عشر شهداء الثورات العربية بين جرائم الطغاة وفتنة الدعاة
    • 📄

      ثانيا - هل الحكومات العربية التي تحكم بالحديد والنار لها ولاية شرعية؟
    • 📄

      ثالثا- أحوال المتظاهرين الذين خرجوا في الثوراة العربية:
    • 📄

      3 - أو مصلحون محتسبون خرجوا بشكل سلمي بنية إعلاء كلمة الله، وتغيير المنكر:
    • 📄

      رابعا- إذا كانت هذه الحكومات شرعية فيجب عليها إقامة العدل وإزالة الظلم
    • 📄

      سادسا- لا يجوز إعانة الحاكم المسلم على الظلم:
    • 📄

      سابعا - إذا كانت السلطة غير شرعية فيجب الخروج عليها:
    • 📄

      ثامنا- في بيان معنى أحاديث السمع والطاعة:
    • 📄

      تاسعا- هناك شرطان لطاعة أولي الأمر:
    • 📄

      عاشرا- من صور ردة الحاكم ووجوب الخروج عليه:
    • 📄

      الحادي عشر- في بيان معنى لفظة (اسمع وأطع وإن أخذ مالك وضرب ظهرك)
    • 📄

      الثاني عشر - ملامح الانحراف السياسي وتحوله من خلافة راشدة ...
    • 📄

      الثالث عشر - ليست كل سلطة شرعية وتجب طاعتها
    • 📄

      الرابع عشر- أهل السنة والجماعة لا يعترفون بتعدد الأئمة:
    • 📄

      الخامس عشر- لا تجوز طاعة هؤلاء الطواغيت
    • 📄

      السادس عشر- الرد على علماء الطواغيت في تحريم الخروج عليهم:
    • 📄

      السابع عشر - الأئمة الذين تجب طاعتهم والأئمة الذين لا تجوز طاعتهم:
  • ▶

    المبحث السابع عشر نظرات شرعية في النظم الدستورية والأنظمة الجمهورية وموقف الشيخين أحمد شاكر وعبد الرحمن السعدي
    • 📄

      ثانيا- الخلاف في الحكم على الواقع وكيفية علاجه:
    • 📄

      ثالثا- أحمد شاكر والموقف من النظام البرلماني الدستوري:
    • 📄

      رابعا- الفرق بين الدستور والقوانين عند هؤلاء الأئمة:
    • 📄

      خامسا- معرفة حدود المقدور عليه في تغيير الواقع:
    • 📄

      1 - أن بلدان العالم الإسلامي، هي في الأصل دار إسلام، وأهلها مسلمون. وأن الولاية الشرعية فيها للأمة
    • 📄

      2 - أن كل ولاية اليوم غير ولاية الأمة على نفسها، وغير الولاية الشرعية التي شرع الله لها، هي ولاية باطلة، ولا شرعية له
    • 📄

      3 - وأنه لا تلازم بين عدم شرعية الأنظمة التي تحكم العالم الإسلامي، وكفرها أو عدم كفرها.
    • 📄

      4 - وأن الإصلاح باب واسع، وهو منوط بالقدرة والاستطاعة.
    • 📄

      سابعا- هل عدم شرعية الحكومات تعطل فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
    • 📄

      ثامنا- موقف الشيخ عبد الرحمن السعدي من الأنظمة الجمهورية
    • 📄

      1 - مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أي مجتمع:
    • 📄

      2 - أفضل الإصلاح العمل من أجل الخلافة الراشدة:
    • 📄

      4 - الأمر بالهجرة للحبشة لأن بها ملكا لا يظلم الناس
    • 📄

      عاشرا- الاعتزال عن الناس اليوم مستحيل
  • ▶

    المبحث الثامن عشر الثورات العربية من الاستبداد إلى الخلافة الراشدة
    • 📄

      1 - الحكم الراشد ومعاييره:
    • 📄

      2 - أهم ملامح الحكم الراشد:
    • 📄

      الثاني- استعادة سيادة الدولة واستقلالها عن النفوذ الأجنبي:
    • 📄

      ثالثا: تحقيق النهضة والتنمية في جميع المجالات:
    • 📄

      1 - حماية المال العام وصيانته من النهب والإهدار،
    • 📄

      2 - العمل على استرجاع كل ما تم نهبه طوال العقود السابقة من البنوك الخارجية
    • 📄

      3 - توجيه الطاقات لتطوير الاقتصاد وفتح أبواب الاستثمار لنقل وتوطين الصناعة،
    • 📄

      الرابع- تحقيق حالة السلم والأمن الاجتماعي لجميع مكونات المجتمع:
    • 📄

      الخامس - كيف تتحقق حالة السلم والأمن الأهلي؟
    • 📄

      4 - احترام حق الأكثرية في المحافظة على قيمها وهويتها
    • 📄

      ثانيا- من الحكومات الراشدة إلى الخلافة الراشدة:
    • 📄

      2 - عدم الاكتراث بالمشككين بالمشروع الإصلاحي الإسلامي
    • 📄

      3 - أهم الأمور التي يجب الاهتما بها:
    • 📄

      ا- تحديد الهوية والمرجعية السياسية للمشروع السياسي الإصلاحي:
    • 📄

      ب- هل المقصود بسنن الخلفاء الراشدين اجتهاداتهم؟
    • 📄

      ت- تحديد الرؤية السياسية لتحقيق المشروع الإصلاحي
    • 📄

      ث- معرفة مكامن القوة الأمة ومكامن الضعف
  • ▶

    المبحث التاسع عشر التنظيم الراشدي وشروط النصر
    • 📄

      أولا-صفات القيادة الراشدة:
    • 📄

      2 - العبقرية العمرية:
    • 📄

      3 - القديسية بحلمها وحيائها ورحمتها وسخائها (عثمان رضي الله عنه)
    • 📄

      4 - الفدائية والطهورية:
    • 📄

      ثانيا- صفات الأعضاء والأنصار:
    • 📄

      3 - الجهاد في سبيل الله بمفهومه الشامل:
    • 📄

      4 - الأخوة بين المؤمنين من الأعضاء والأنصار:
    • 📄

      5 - الرحمة بالعالمين والإحسان إلى الخلق أجمعين:
    • 📄

      الثالث- شروط نجاح التنظيم الراشدي:
  • ▶

    المبحث العشرون الأجوبة الفقهية الدستورية عن الأسئلة الليبية والسورية
    • 📄

      المطلب الثاني يشترط في أفعال المكلف حالة الاختيار عدم مخالفتها للشرع وما سوى ذلك فجائز
    • 📄

      المطلب الثالث تحرير المصطلحات مطلوب شرعا وجوهر الديمقراطية لا يخالف الإسلام
    • 📄

      المطلب الرابع الدولة التي يجب على المسلمين العمل لإقامتها
    • 📄

      موقف العلماء اليوم من الخلافة الإسلامية
    • 📄

      البدء بقطر من الأقطار بالحكومة الراشدة هو المناسب للظروف الراهنة
    • 📄

      المطلب الخامس المساواة بين المواطنين مبدأ عام مع اختلاف بالتفاصيل
    • 📄

      المطلب السادس وجوب الإصلاح والعدل حسب الإمكان
  • 📄

    المبحث الحادي والعشرون (التجربة الإنسانية والثورة العربية نموذجا)
  • ▶

    المبحث الثاني والعشرون (الثورة الأخلاقية شرط النهضة الحضارية)
    • 📄

      1 - الصدق مع النفس ومع الله ومع المجتمع في القول والعمل
    • 📄

      3 - السماحة والتسامح والرحمة
    • 📄

      8 - الحرص على قيم المواطنة وتعزيزها وتكافؤ الفرص للجميع بلا تمييز على أساس
  • ▶

    المبحث الثالث والعشرون الفرق بين الخطاب القرآني والخطاب السلطاني
    • 📄

      وجاء الخطاب السلطاني؛ ليقرر مبدأ تحريم نقد السلطة، تحت شعار "أول الخروج الكلمة"
  • ▶

    المبحث الرابع والعشرون (الحرية روح الثورة العربية)
    • 📄

      المستوى الأول: الحرية الفردية:
    • 📄

      الثاني: الحرية الشعبية والمجتمعية:
    • 📄

      الأحكام العملية التي تحفظ الحرية والكرامة الإنسانية
    • 📄

      3 - وأوجب العدل والإحسان مع كل أحد مهما كان دينه وجنسه
    • 📄

      الأحكام العملية لصيانة حرية المجتمع وحقوقه الجماعية
    • 📄

      2 - وجعلت الأمر المجتمعي وسياسة شئونهم قائمة على الشورى بناء على تقرر الأخوة والمساواة بينهم
    • 📄

      3 - وأوجب الإسلام على الأمة تقويم السلطة بعد اختيارها بالشورى وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر
    • 📄

      4 - وأوجب الخروج على السلطة حين تخرج عن العدل والحكم بالكتاب
    • 📄

      حماية الحرية بمفهومها الوطني
    • 📄

      مكانة الحرية في الدائرة الثانية من دوائر الدين، وهي دائرة (الإيمان)
    • 📄

      2 - والإيمان بأنه وحده الرب الذي له السيادة والطاعة وحده لا شريك له
    • 📄

      4 - والإيمان بأن الله هو الإله وحده لا شريك له:
  • ▶

    المبحث الخامس والعشرون الإعلام ببطلان القول بوجوب الطاعة والاستسلام لمن نصبه العدو الكافر في أرض الإسلام
    • 📄

      ثانيا: وجه بطلان هذا القول فرعا:
    • 📄

      2) أن العدو الكافر الذي نصب هذا الحاكم له أحول وهي:
    • 📄

      الحال الأولى: أن يكون قد تدخل في تنصيب هذا الحاكم أو فرضه على بلد إسلامي دون أن يدهم أرضه
    • 📄

      الدور في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث
    • 📄

      الحال الثانية: أن يكون العدو الكافر قد نصب ذلك الحاكم في البلد الإسلامي، بعد أن دهمها، واحتل أرضها، وجعل من هذا الحاكم درءا يدرأ به، ويقاتل معه، ومن ورائه:
    • 📄

      الرد على استدلالهم بقصة النبي يوسف عليه السلام
    • 📄

      تحريم تقليد المفتي فيما أخطأ فيه
    • 📄

      واجب المسلمين إذا غلب على بلدهم الكفار وعجزوا عن دفعه الصبروإعداد العدة
  • ▶

    المبحث السادس والعشرون الحرية وضوابطها في الإسلام
    • 📄

      مفهوم الحرية:
    • 📄

      أنواع الحرية:
    • 📄

      1) حرمة الذات:
    • 📄

      2) تأمين الذات: بضمان سلامة الفرد وأمنة في نفسه وعرضه وماله:
    • 📄

      ب-حرية التنقل (الغدو والرواح):
    • 📄

      ج-حرية المأوى والمسكن:
    • 📄

      1) أنواع الملكية:
    • 📄

      2) وسائل الملكية:
    • 📄

      هـ- حرية العمل:
    • 📄

      الصنف الثاني: الحرية المتعلقة بحقوق الفرد المعنوية
    • 📄

      1) إجراء الحوار والنقاش الديني
    • 📄

      2) ممارسة الشعائر الدينية، وذلك بأن يقوم المرء بإقامة شعائره الدينية، دون انتقاد أو استهزاء
    • 📄

      ب- حرية الفكر والقول::
    • 📄

      ج-حرية التعلم:
  • ▶

    المبحث السابع والعشرون قصة الثورة العربية الخلاقة إرهاصاتها فلسفتها غاياتها
    • 📄

      (اليمن ورياح الثورة)
  • ▶

    المبحث الثامن والعشرون رسالة مفتوحة إلى حكام البلاد العربية وغيرها
    • 📄

      صفات الحاكم المسلم:
    • 📄

      وجودكم من علامات الساعة:
    • 📄

      إن الحاكم الصالح هو الذي يثيب المحسنين ويعاقب المسيئين
    • 📄

      والحاكم الصالح لا يطلب الحكم بنفسه
    • 📄

      والحاكم المسلم لا يتحاكم إلى الطاغوت:
    • 📄

      قدوتكم فرعون:
    • 📄

      صفات الخلفاء الراشدين:
    • 📄

      لا يقول لك أحد حولك أخطأت:
    • 📄

      الحاكم الصالح يحبه شعبه ويحبهم:
    • 📄

      أيها الحاكم لست إلها ولا تجوز طاعتك في المعصية أبدا مهما كنت:
    • 📄

      أيها الحاكم سوف تموت فإن كنت عادلا نجوت وإن كنت ظالما هلكت وأهلكت
    • 📄

      أيها الحاكم الجائر لن يتركك الله تعالى بلا عقاب
    • 📄

      ونهايتك سوف تكون كنهاية فرعون
    • 📄

      أيها الحاكم عندما تطبق القرآن وتحكم بالقرآن عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة فابق في كرسيك لا مطمع لنا بها
    • 📄

      أيها الحاكم مهما أخذت بأسباب البقاء سوف تموت رغما عنك فانظر إلى عاقبتك
    • 📄

      فكر بمصيرك يوم القيامة وجرائمك التي ستلقاها أمامك:
  • ▶

    المبحث التاسع والعشرون رسالة من القلب للشباب الثائر على الظلم في سورية
    • 📄

      الحقيقة الثانية - اعلموا -رحمكم الله - أنكم على الحق وعدوكم على الباطل، ولن يقف الباطل في وجه الحق إلا قليلا
    • 📄

      الحقيقة الخامسة- عليكم أن تعلموا أن الأجل بيد الله تعالى وحده وليس بيد أحد من البشر
    • 📄

      الحقيقة السادسة - الصبر هو زادكم بعد طاعة الله تعالى،
    • 📄

      الحقيقة الثامنة - أنتم يا أهل الشام عدة أهل الإسلام، فصلاحكم صلاحهم وفسادكم فسادهم،
  • 📄

    المبحث الثلاثون أيها الإخوة في الشام إما الخوف من الله أو الخوف من الأسد وزبانيته
  • 📄

    المبحث الحادي والثلاثون نصر الله آت بإذن الله تعالى ولكن له ثمن باهظ
  • 📄

    المبحث الثاني والثلاثون لماذا يبطئ النصر؟
  • 📄

    المبحث الثاث والثلاثون الثورة العربية والشعار المبارك الشعب يريد إسقاط النظام
  • 📄

    المبحث الرابع والثلاثون ثورة الشعوب العربية .. بين الأنظمة الملكية والأنظمة الجمهورية
  • 📄

    المبحث الخامس والثلاثون الثورة العربية وسحر الأنظمة الملكية
  • 📄

    المبحث السادس والثلاثون استحباب تعجيل الزكاة للشعب السورى المنكوب بطاغيته
  • 📄

    المبحث السابع والثلاثون وجوب تحكيم الإسلام عقيدة وعبادة ومنهج حياة
  • 📄

    المبحث الثامن والثلاثين ما هي حقيقة الاستخلاف في الأرض؟
  • 📄

    المبحث التاسع والثلاثون خرج الشعب يوما هاتفا (الشعب يريد إسقاط النظام)
  • 📄

    المبحث الأربعون الإسلامي متهم حتى تثبت براءته وغيره بريء من كل التهم!!!!
  • ▶

    المبحث الحادي والأربعون أعداء الثورة السورية
    • 📄

      5 - بعض العوام البسطاء:
  • 📄

    المبحث الثاني والأربعون أهمية الكلمة في مواجهة الطغيان
  • 📄

    المبحث الثالث والأربعون ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
  • 📄

    المبحث الرابع والأربعون مفهوم النصر وحقيقته
  • 📄

    المبحث الخامس والأربعون أسباب تأخر النصر الظاهر
  • ▶

    المبحث السادس والأربعون متى تنتصر ثورثنا المباركة على الطاغية الصنم بشاروعصابته المجرمة
    • 📄

      شبهات حول تأخر النصر ومناقشتها
    • 📄

      الشبهة الثانية-لقد كنا نعذب عذابا شديدا من قبل النظام وكانت حرماتنا تنتهك قبل الثورة ولكنها بعد الثورة ازدات بشكل لا يوصف ونحن لا نعتمد إلا على الله تعالى ونصدح بذكره ليل نهار فأين نصر الله لنا؟؟
    • 📄

      الشبهة الثالثة - متى يأتي نصر الله؟؟؟
  • 📄

    المبحث السابع والأربعون اشتراط إذن الإمام ووجود الراية في قتال الكفار
  • 📄

    المبحث الثامن والأربعون مظاهرة الكافرين على المسلمين تعتبر من نواقض الإسلام
• ▶

  الأحكام المترتبة على الحيض والنفاس والاستحاضة
  • ▶

    المقدمة
    • 📄

      منهج البحث
    • 📄

      خطة البحث
  • ▶

    التمهيد
    • 📄

      المطلب الثاني في التعريف بالنفاس
    • 📄

      المطلب الثالث التعريف بالاستحاضة
  • ▶

    الفصل الأول الأحكام المترتبة على الحيض
    • ▶

      المبحث الأول في الأحكام المتعلقة بالطهارة
      • ▶

        المطلب الأول في قراءة الحائض للقرآن
        • 📄

          الفرع الثاني: في قراءة الآية فما دونها
      • 📄

        المطلب الثاني في الذكر
      • ▶

        المطلب الثالث في مس المصحف
        • ▶

          المسألة الأولى في كون ذلك حالة الضرورة
          • ▶

            الفرع الأول
            • ▶

              الجانب الثاني: في كون ذلك من وراء حائل
              • ▶

                الفقرة الثانية: حمل الحائض للمصحف
                • ▶

                  أ- حكم الكفارة
                  • 📄

                    ثانيا: الكفارة على الموطوءة
          • ▶

            الفرع الثاني
            • 📄

              الجانب الثاني في مس كتب الحديث والفقه ونحوها مما اشتمل على القرآن
            • 📄

              الجانب الثالث: مس الحائض لما ترجم من القرآن إلى غير العربية
      • 📄

        المطلب الرابع في طهارة سؤر الحائض، وطهارة بدنها، وعرقها
      • ▶

        المطلب الخامس دخولها للمسجد
        • 📄

          المسألة الثانية: في عبور المسجد
      • ▶

        المطلب السادس في الغسل من المحيض، والتيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله
        • ▶

          المسألة الأولى: في الغسل
          • ▶

            الفرع الأول: في حكم الغسل من المحيض
            • 📄

              الجانب الثاني: في إجبار الذمية على الغسل منه
          • ▶

            الفرع الثاني: في صفته
            • 📄

              ثانيا: الغسل المجزئ
          • 📄

            الفرع الثالث: في نقض الشعر للغسل من المحيض
        • 📄

          المسألة الثانية: في التيمم
      • 📄

        المطلب السابع في اغتسال الحائض للجنابة
      • 📄

        المطلب الثامن تغسيل الحائض إذا ماتت
    • ▶

      المبحث الثاني في الأحكام المتعلقة بالصلاة
      • 📄

        المطلب الثاني في قضاء ما فاتها من الصلوات
      • ▶

        المطلب الثالث في طهر الحائض قبل خروج وقت الصلاة
        • 📄

          المسألة الثانية: في وجوب ما يجمع إليها قبلها
        • ▶

          المسألة الثالثة: فيما تدرك به الصلاة
          • 📄

            الفرع الثاني: فيما تدرك به الصلاة الثانية عند القائلين بذلك
      • ▶

        المطلب الرابع في بدء الحيض بعد دخول وقت الصلاة، وقبل أن تصليها
        • 📄

          الفرع الثاني: في قضاء ما يجمع إليها
    • ▶

      المبحث الثالث في الأحكام المتعلقة بالصيام
      • 📄

        المطلب الثاني في قضاء الأيام الفائتة
      • 📄

        المطلب الرابع في المرأة يطلع عليها الفجر قبل أن تغتسل من الحيض
      • 📄

        المطلب الخامس سقوط كفارة الجماع بنزول الدم في يوم جومعت فيه
    • ▶

      المبحث الرابع في اعتكاف الحائض
      • 📄

        المطلب الثاني في طروء الحيض حال الاعتكاف
    • ▶

      المبحث الخامس في الأحكام المتعلقة بالحج والعمرة
      • ▶

        المطلب الثاني في حكم الطواف حال الحيض
        • ▶

          المسألة الأولى: في الطواف حال الاختيار
          • ▶

            الفرع الأول: في الطواف حال الاختيار
            • 📄

              الجانب الثاني: في حكم طوافها من حيث الصحة
          • 📄

            الفرع الثاني: ما تفعل المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة وخشيت فوات الحج
        • ▶

          المسألة الثانية: في الطواف حال الضرورة
          • ▶

            الفرع الثاني: في حكمه من حيث الصحة وعدمها
            • 📄

              الفقرة الأولى: في حكمه
      • ▶

        المطلب الثالث حبس الحائض لمن معها
        • 📄

          المسألة الثانية: في حبس الرفقة
        • 📄

          المسألة الثالثة: في حبس الكري
      • 📄

        المطلب الرابع في السعي بين الصفا والمروة من الحائض
      • ▶

        المطلب الخامس طواف الوداع للحائض
        • 📄

          المسألة الثانية: طهر الحائض بعد مفارقة البنيان
    • ▶

      المبحث السادس في الأحكام المتعلقة بالنكاح
      • ▶

        المسألة الثانية: في الاستمتاع فيما دون السرة وفوق الركبة
        • ▶

          الفرع الأول: في الوطء في الفرج
          • ▶

            الجانب الأول: في الوطء حال نزول الدم
            • ▶

              الفقرة الثانية: في الكفارة للوطء في الحيض
              • 📄

                الجزء الثاني: الكفارة على الناسي والجاهل
          • ▶

            الجانب الثاني: في الوطء بعد الطهر وقبل الاغتسال
            • 📄

              الفقرة الثانية: الكفارة في الوطء بعد الطهر وقبل الاغتسال
        • 📄

          الفرع الثاني: في الاستمتاع فيما عدا الفرج، مما هو دون السرة وفوق الركبة
    • ▶

      المبحث السابع في الأحكام المتعلقة بالطلاق
      • ▶

        المطلب الأول في تطليق الحائض
        • ▶

          المسألة الأولى: في الطلاق قبل الدخول
          • 📄

            الفرع الثاني: في وقوعه
        • ▶

          المسألة الثانية: في الطلاق بعد الدخول
          • 📄

            الفرع الثاني: في وقوع الطلاق
          • ▶

            الفرع الثالث: في الرجعة في الطلاق في الحيض
            • 📄

              الجانب الثاني: في الإجبار على الرجعة
      • 📄

        المطلب الثاني وطء الزوج الثاني للمرأة حال حيضها هل يحلها للزوج الأول
    • 📄

      المبحث الثامن في الخلع في الحيض
    • ▶

      المبحث التاسع في الأحكام المتعلقة بالإيلاء
      • 📄

        المطلب الثاني حصول الفيئة من المولي بالوطء حال الحيض
      • ▶

        المطلب الأول ما وقع فيه الاتفاق
        • 📄

          المسألة الأولى في المراد بـ «الأقراء»
    • ▶

      المبحث العاشر في الأحكام المتعلقة بالعدة
      • ▶

        المطلب الثاني ما وقع فيه الخلاف
        • 📄

          المسألة الثانية: اختلافهم في عدة الأمة إذا كانت ممن تحيض
        • 📄

          المسألة الثالثة: في عدة المختلعة التي تحيض
    • ▶

      المبحث الحادي عشر في الاستبراء
      • ▶

        المطلب الأول في استبراء الثيب
        • 📄

          المسألة الأولى: ألا يعلم براءتها من الحمل
      • 📄

        المطلب الثاني في استبراء البكر
    • 📄

      المبحث الثاني عشر وجوب نفقة الزوجة بالتسليم حال الحيض
    • 📄

      المبحث الثالث عشر تذكية الحائض
    • 📄

      المبحث الرابع عشر في أنه علامة على البلوغ
  • 📄

    الفصل الثاني في الأحكام المترتبة على النفاس
  • ▶

    الفصل الثالث في الأحكام المترتبة على الاستحاضة
    • 📄

      المبحث الأول في أن حكمها حكم الطاهرات
    • ▶

      المبحث الثاني تطهر المستحاضة للصلاة
      • 📄

        المطلب الثاني فيما يلزم المستحاضة من التطهر بالماء
    • 📄

      المبحث الثالث وطء المستحاضة
  • 📄

    تراجم الأعلام الواردة في البحث
  • 📄

    مصادر البحث
  • 📄

    مصادر تراجم الأعلام
• ▶

  أخذ المال على أعمال القرب
  • ▶

    الباب الثاني أخد المال على المعاملات والولايات الشرعية
    • ▶

      الفصل الثاني أخذ المال على الولايات الشرعية
      • ▶

        المبحث الثالث أخذ المال على الإفتاء
        • ▶

          المطلب الثاني أخذ الأجرة على الإفتاء
          • ▶

            المسألة الثانية: إذا كانت الفتوى بالكتابة
            • ▶

              الأدلة والمناقشة
              • ▶

                ثانيا: أدلة القول الأول
                • ▶

                  الدليل الأول
                  • 📄

                    أولا في حكمها على الواطئ
• ▶

  الأحكام الملمة على الدروس المهمة لعامة الأمة
  • 📄

    [الدرس الأول سورة الفاتحة وما أمكن من قصار السور]
  • 📄

    [الدرس الثاني شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله]
  • 📄

    [الدرس الثالث أركان الإيمان]
  • 📄

    [الدرس الرابع أقسام التوحيد]
  • 📄

    [الدرس الخامس أركان الإسلام]
  • 📄

    [الدرس السادس شروط الصلاة]
  • 📄

    [الدرس السابع أركان الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الثامن واجبات الصلاة]
  • 📄

    [الدرس التاسع بيان التشهد]
  • 📄

    [الدرس العاشر سنن الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة]
  • 📄

    [الدرس الثاني عشر شروط الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الثالث عشر فروض الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الرابع عشر نواقض الوضوء]
  • 📄

    [الدرس الخامس عشر والسادس عشر الأخلاق المشروعة لكل مسلم والآداب الإسلامية]
  • 📄

    [الدرس السابع عشر التحذير من الشرك وأنواع المعاصي]
  • 📄

    [الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه]
  • 📄

    [أهم المراجع]
• ▶

  الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
  • 📄

    مقدمة
  • 📄

    المبحث الأول تعريف المصافحة
  • 📄

    المبحث الثاني تحديد المراد بالمرأة الأجنبية
  • 📄

    المبحث الثالث حكم مصافحة المرأة الأجنبية وأقوال العلماء في ذلك
  • 📄

    المبحث الرابع أدلة العلماء على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
  • 📄

    المبحث الخامس القول الشاذ بجواز مصافحة المرأة الأجنبية
  • ▶

    المبحث السادس شبهات المخالف والرد عليها
    • 📄

      الشبهة الثانية:
    • 📄

      الشبهة الثالثة:
    • 📄

      الشبهة الرابعة:
    • 📄

      الشبهة الخامسة:
    • 📄

      الشبهة السادسة:
    • 📄

      الشبهة السابعة:
    • 📄

      الشبهة الثامنة:
    • 📄

      الشبهة التاسعة:
    • 📄

      الشبهة العاشرة:
    • 📄

      الشبهة الحادية عشرة:
    • 📄

      الشبهة الثانية عشرة:
    • 📄

      الشبهة الثالثة عشرة:
    • 📄

      الشبهة الرابعة عشرة:
    • 📄

      الشبهة الخامسة عشرة:
  • 📄

    الخاتمة
  • ▶

    مصادر البحث
    • 📄

      جـ. أصول الفقه:
    • 📄

      هـ. كتب حديثة وأخرى متفرقة:
    • 📄

      و. اللغة:
• ▶

  الأدلة الشرعية في جواز العمليات الاستشهادية
  • 📄

    المبحث الثاني الأدلة الشرعية على مشروعية العمليات الاستشهادية
  • 📄

    المبحث الثالث أقوال العلماء فيمن هجم على العدو وحده
  • ▶

    المبحث الرابع بعض الشبهات حول العمليات الاستشهادية ومناقشتها
    • 📄

      اشتراط الضرورة
  • ▶

    المبحث الخامس الفرق بين الشهيد في سبيل الله والمنتحر
    • 📄

      بم يتحقق الانتحار:
    • 📄

      ثانيا: ترك الحركة عند القدرة:
    • 📄

      حكمه التكليفي:
    • 📄

      حالات تشبه الانتحار وليست انتحارا:
    • 📄

      أولا: الانتقال من سبب موت إلى آخر:
    • 📄

      ثانيا: هجوم الواحد على صف العدو:
    • 📄

      ثالثا: الانتحار لخوف إفشاء الأسرار:
    • 📄

      أمر الشخص لغيره بقتله:
    • 📄

      أمر الإنسان غيره بأن يقتل نفسه:
    • 📄

      اشتراك المنتحر مع غيره:
    • 📄

      الآثار المترتبة على الانتحار:
    • 📄

      ثانيا: جزاء المنتحر:
    • 📄

      ثالثا: غسل المنتحر:
    • 📄

      خامسا: تكفين المنتحر ودفنه في مقابر المسلمين:
  • 📄

    الخلاصة في حكم العمليات الاستشهادية
• ▶

  الأدلة والبراهين على حرمة التدخين
  • 📄

    اضاعة الصحة
  • 📄

    اتلاف المال
  • 📄

    الرائحة المنتنة
  • 📄

    تخدير الجسم بمادة النيكوتين
  • 📄

    تعريض الجسم للتهلكة بسرطان الرئة
  • 📄

    لماذا يشيع التدخين بين الشباب؟
  • 📄

    كيف توقف التدخين؟
  • 📄

    نداء إلى شباب الإسلام..!
• ▶

  الأسهم - حكمها وآثارها
  • ▶

    التمهيد
    • 📄

      المسألة الأولى: تعريف الأسهم
    • 📄

      المسألة الثانية: خصائص الأسهم
    • 📄

      المسألة الثالثة: قيمة السهم
    • 📄

      المسألة الرابعة: أنواع الأسهم
    • 📄

      المسألة الخامسة: محل العقد في بيع الأسهم
  • ▶

    المبحث الأول حكم المساهمة في هذه الشركات
    • ▶

      المسألة الأولى: في حكم هذه المساهمة
      • 📄

        القول الثاني: التفريق بين ما كانت نسبة الاستثمار المحرم فيه كثيرة فيحرم
    • ▶

      المسألة الثانية: في فروع متعلقة بهذا الحكم
      • 📄

        الفرع الثاني: مساهمة من يقدر على التغيير فيها
      • ▶

        الفرع الثالث: حكم المساهمة في هذه الشركات إذا خيف استيلاء غير المسلمين عليها
        • 📄

          القسم الأول: الشركات المؤثرة في اقتصاد البلد
    • 📄

      المسألة الثالثة: إذا دخل في شركة، ثم تبين له وجود استثمار محرم فيها
  • 📄

    المبحث الثاني المعقود عليه في المضاربة
  • 📄

    المبحث الثالث تصرفات المضاربين في سوق الأسهم
  • 📄

    المبحث الرابع حقيقة المضاربة في سوق الأسهم
  • ▶

    المبحث الخامس آثار المضاربة على الأسهم
    • 📄

      الجانب الاقتصادي
    • 📄

      آثارها الاجتماعية
    • 📄

      آثارها الشرعية
  • 📄

    ملحق خاص
  • 📄

    الخاتمة
  • 📄

    فهرس المصادر والمراجع
• ▶

  الأشربة لأحمد بن حنبل
  • 📄

    كل شراب أسكر فهو حرام
  • 📄

    نهيتكم عن النبيذ في الأسقية، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرا
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر
  • 📄

    ما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام
  • 📄

    كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
  • 📄

    كل مسكر حرام
  • 📄

    أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره
  • 📄

    لا تنتبذوا في الدباء، ولا في الجرار، ولا في المزفت، ولا في المقير، وكل شراب أسكر فهو
  • 📄

    نهيتكم عن هذه الظروف فانتبذوا فيها واجتنبوا كل مسكر
  • 📄

    ما أسكر وأخدر؟ فقال: حرام
  • 📄

    الله عز وجل حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام
  • 📄

    تتخذ من إهاب أضحيتها وسقا للنبيذ
  • 📄

    كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سقاء ولا نخمره ولا نجعل فيه عكرا , فإذا
  • 📄

    دخل علينا داخل وأنا قائم أسقي عمومتي من شرابهم فقال: حرمت الخمر , فأهراق القوم بقية
  • 📄

    إني لقائم على الحي أسقيهم من فضخ لهم , إذ دخل رجل فقال: قد حرمت الخمر فقالوا: اكفها يا
  • 📄

    ما يسرني أن أشرب نبيذ الجر ولي خراج السواد سنين
  • 📄

    دعه فإنما سأل ليعلم تلك الخمر
  • 📄

    أنتبذ في الجر الأخضر , قال: لا , قال فأنتبذ في جر من رصاص؟ قال: لا , قال: أنتبذ في جر من
  • 📄

    اجتنب كل شيء ينش
  • 📄

    الخمر حرام بعينها , قليلها وكثيرها , وما أسكر من كل شراب
  • 📄

    الأشربة تصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، وما خمرته حتى يكون
  • 📄

    إنما الخمر من خمسة، فعدد هؤلاء
  • 📄

    كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب؛ لم يشربها في
  • 📄

    حرم علي الخمر والكوبة والقنين وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم. قال: قلت ليحيى: ما
  • 📄

    حرمت الخمر يوم حرمت وما كان شراب الناس إلا التمر والزبيب
  • 📄

    من لم يتركها فاضربوا عنقه
  • 📄

    لم جلس معهم؟
  • 📄

    حلوه وحامضه حرام
  • 📄

    من سائلي عن المسكر؟ لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفس محمد بيده، أو كالذي يحلف به لا
  • 📄

    ما خمرته فهو خمر
  • 📄

    لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب شربة فضيخ
  • 📄

    فجلده الحد ونهى أن يخلطا
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم
  • 📄

    ينبذ له في سقاء فإذا لم يكن له سقاء نبذ له في تور من برام
  • 📄

    لا أرى بأسا في السقاء وأكرهه في الجر الأخضر
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والمزفت والنقير والحنتم
  • 📄

    ينهى عن نبيذ الجر، والدباء
  • 📄

    كل شراب يسكر فهو حرام والبتع: نبيذ العسل
  • 📄

    احييتهما بعدما كانت قد ماتت. قال ابن شاذان: رأيت في كتاب معمر، عن الزهري، وفي كتاب معمر،
  • 📄

    نهى عن المزفت والدباء
  • 📄

    لا تشربوا في حنتم، ولا في دباء، ولا في نقير فقلت له: يا أبا محمد والمزفت؟ وظننت أنه نسي
  • 📄

    لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب في مزفت أو مقير
  • 📄

    يكرهان كل نبيذ إلا الحلو
  • 📄

    نهى عن الجر أن ينتبذ فيه
  • 📄

    نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن البسر والتمر أن يخلط بينهما
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب في الحنتم
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب، في الدباء والنقير والمزفت
  • 📄

    المذنبة اقرضها بالمقاريض، ثم انتبذ أيها شئت، ولا تجمعها جميعا بسرا
  • 📄

    شراب أهل المدينة يوم حرمت الخمر الفضيخ
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، وعن الحنتم والمزفت
  • 📄

    الحنتم جرار بيض يجاء بها من مصر فيحمل فيها الخمر
  • 📄

    كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    نبيذ الجر حرام
  • 📄

    حولته إلى شيطان
  • 📄

    إنما أفسد التمر بالبسر
  • 📄

    حرام ما كان خلطا وما لم يكن
  • 📄

    ما أعلم أني وجدت من النبيذ شيئا لم يكره
  • 📄

    ينبذ في سقاء ويعلق، ثم يوكأ من حيث بلغ النبيذ لا يترك له متنفس
  • 📄

    ذاك خمر
  • 📄

    كان نائما فأحييتموه بالماء
  • 📄

    كره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل
  • 📄

    كرهوا نبيذ الجر
  • 📄

    لا يرى بأسا بالنبيذ في السقاء
  • 📄

    من الزبيب خمر، ومن التمر خمر، ومن الحنطة خمر، ومن الشعير خمر، ومن العسل
  • 📄

    الخمر من خمسة: من الزبيب، والتمر، والشعير، والبر، والعسل
  • 📄

    كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام
  • 📄

    طال ما تروت عروقك من الخبث.
  • 📄

    يأمر بنبيذ السقاء
  • 📄

    نهى عنه، وكان إمام عدل
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن التمر والزبيب والزهو والتمر. فقلت لسليمان يعني
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن نبيذ الدباء، والحنتم، والمزفت،
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط البلح والزهو
  • 📄

    أشرب العصير ما لم يكن يغلي، أو يكن مسكرا، إذا لم يكن في الأوعية التي نهي
  • 📄

    فمن لم ينته منهم فاقتله
  • 📄

    إني وجدت من هذا ريح الشراب، وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته. قال السائب: فلقد رأيت عمر
  • 📄

    ولا تشربوا في الدباء ولا في الحنتمة، ولكن عليكم بالموكى عليكم بالموكى
  • 📄

    يكره كل مسكر
  • 📄

    يكره نبيذ الجر
  • 📄

    الدن والجر عند الحسن، وعكرمة سواء
  • 📄

    نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر
  • 📄

    حرام فوهبها عبد الملك لرجل فانحدر بها إلى البصرة
  • 📄

    يشرب نبيذ الجر، فقال: لا والذي نفس عكرمة بيده، ولكنكم أردتم أن تخالفوا عكرمة وتردوا
  • 📄

    الدباء أهون وأضعف قد كره أو نهي عنه
  • 📄

    النبيذ في الرصاص، فكرهاه ونهياني عنه
  • 📄

    يفتي في نبيذ الجر. فقال أبو مجلز: عمر خير، أو ابن مسعود؟ قالوا: عمر. قال: فإن عمر قد نهى
  • 📄

    تدخل إحداكن في موضع ظفر النار بسقاء تشتريه بدرهم
  • 📄

    ينهى عن الجر قبل إمرة عمر بن عبد العزيز، وقبل الذي استعمل عمر
  • 📄

    كل مسكر حرام وما أسكر الفرق فملء الكف منه حرام
  • 📄

    كل مسكر حرام، فاستغنوا بما أحل الله عز وجل لكم عما حرم الله، فإنا من وجدناه يشرب شيئا من
  • 📄

    فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء والنقير والحنتم
  • 📄

    كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في سقاء من الليل وأوكيه فأعلقه فإذا أصبح شرب
  • 📄

    نهى عن الدباء والحنتم قال: قلت: وما الحنتم؟ قال: الجر الأخضر والأبيض، والمقير، ما لطخ
  • 📄

    انبذوا كل واحدة على حدة.
  • 📄

    نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعا
  • 📄

    نهى عن نبيذ الجر
  • 📄

    إنما حرمت الخمر بعينها، والمسكر من كل شراب. قال أبو القاسم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
  • 📄

    لعلك أن تكوني تخلطين فيه زهوا، قالت: فقلت له: ربما خلطت فيه الزهوات فقال: لا
  • 📄

    ما نبذ في بيتنا نبيذ قط
  • 📄

    ما غلا لنا نبيذ قط
  • 📄

    فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعة، شراب يصنع من الشعير، والحنطة فيكون شديدا حتى
  • 📄

    ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه فرد عليه: القرع؟ فرد أبو أيوب مثل قوله الأول
  • 📄

    ما كان الله عز وجل يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
  • 📄

    لا خير في السكر
  • 📄

    السكر خمر
  • 📄

    أي شيء تريدين به: الشفاء؟ لا هو سقم
  • 📄

    ذاك الفضوخ
  • 📄

    الخمر ليس لها كنية
  • 📄

    الخمر اجتنبوها
  • 📄

    السكر خمر.
  • 📄

    السكر خمر غير أنها ألم من الخمر
  • 📄

    الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
  • 📄

    تكلما في السكر، فقال أحدهما: حرام، وقال الآخر: ليس هو حرام فاهتجرا ثلاثا، ثم
  • 📄

    أولادكم ولدوا على الفطرة فلا تسقوهم السكر فإن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم
  • 📄

    فحرم علينا الفضيخ
  • 📄

    أمي عجوز كبيرة وهي لا تأكل الطعام أفأسقيها النبيذ؟ فقال له معقل: لا
  • 📄

    الخمر قد حرمت قال: فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أو يسألوا عن ذلك قال: قالوا: يا أنس اكف
  • 📄

    الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة
  • 📄

    يكفر عن يمينه ولا يشربها
  • 📄

    وما الفضيخ؟ قال: ذاك هو الفضوخ قال: فقال ابن عمر: حرمت الخمر وعامة شراب الناس هذا الذي
  • 📄

    الخمر من العنب
  • 📄

    البتع من العسل، والمزر من الذرة
  • 📄

    السكر من التمر
  • 📄

    الجعة من الشعير
  • 📄

    التمر والزبيب أو التمر والبسر خمر
  • 📄

    كل مسكر حرام. فقلت: يا ابن أبي رباح إن هؤلاء يسقوننا في المسجد نبيذا شديدا؟ فقال: أما
  • 📄

    أهرقه في الجبان
  • 📄

    هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر
  • 📄

    الخمر قد حرمت فما قالوا حتى ننظر ونسأل، فقالوا: يا أنس اكف ما بقي في إنائك، وهي خمرهم
  • 📄

    الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
  • 📄

    حرمت الخمر قالوا: أهريق بقية القلال يا أنس، فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر
  • 📄

    الأنبذة من خمسة: من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل
  • 📄

    ما خمرته فعتقته فهو خمر، وإنا كانت لنا الخمر خمر العنب
  • 📄

    ينهاهم عن الشرب في المزفت
  • 📄

    الله عز وجل لم يجعل فيما حرم عليكم شفاء
  • 📄

    يكره الفضيخ، وإن كان بسرا محضا
  • 📄

    حرمت الخمر وهي الفضيخ
  • 📄

    السكر خمر قبل تحريمها
  • 📄

    التمر والزبيب يخلطان فكرهه.
  • 📄

    البسر يكون فيه الوخز فكرهه
  • 📄

    لا يخلطوا الزبيب والتمر
  • 📄

    نهاني عن الحنتم والدباء والنقير
  • 📄

    وأمر بقطع الكرم منها وكره العصر
  • 📄

    فاجتهدت أن أصيب لجرة عبد الله فما وجدت
  • 📄

    إنهم والله يكذبون عليه
  • 📄

    كل مسكر حرام قال: قلت: فإن شربت الخمر فلم أسكر؟ قال: أف أف أف وما بال الخمر؟ وغضب قال:
  • 📄

    أنهاك عن المسكر، قليله وكثيره وأشهد الله عليك
  • 📄

    آخذ التمر فأجعله في الفخار ثم أجعله في التنور ولا تشرب الخمر ثم قال: يتخذ أهل الأرض كذا
  • 📄

    انبذه في سقاء، ثم أوكه حيث بلغ، فقال: إنه لا يطيب إلا بعكر، فقال: لا طاب فكأنه كره العكر
  • 📄

    لا شراب إلا في سعن موكى
  • 📄

    اقطعه
  • 📄

    أكان أبو حمزة يشرب في الدن فقال: معاذ الله
  • 📄

    الخمر قد حرمت فقالوا: أكفها يا أنس فكفأتها قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب. قال أبو
  • 📄

    حرمت الخمر قال: فأهرقناها وما نعدها يومئذ إلا خمرا
  • 📄

    حرمت الخمر قال: إني يومئذ لأسقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها وكفأ الناس آنيتهم بما فيها
  • 📄

    كانت خمرهم يومئذ، يعني الفضيخ. وقال يحيى مرة أخرى: وقد حرمت الخمر يوم حرمت وما هي إلا
  • 📄

    حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ فجعلنا نشربها ونقول: هذا آخر العهد بالخمر
  • 📄

    لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب
  • 📄

    الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة: يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال: فقمت إلى مهراس لنا
  • 📄

    نزل تحريم الخمر قال: فأكفأتها وما هي يومئذ إلا الفضيخ خليط البسر والتمر، قال أنس: وقد
  • 📄

    لما حرمت الخمر كنا نعمد إلى الحلقانة فنقطع ما كان فيه من الرطب حتى نخلص البسر فنفضخه
  • 📄

    فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن كل مسكر حرام قال: فقلت له: صدقت والسكر حرام، فالشربة
  • 📄

    الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة، وما خمرت من ذلك فهو
  • 📄

    لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، ولا في الجر، واشربوا في
  • 📄

    حرم علي - أو حرم - الخمر والميسر والكوبة. قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال:
  • 📄

    كل مسكر خمر، وكل خمر حرام
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في المزفت والحنتم والنقير
  • 📄

    البسر والتمر إذا خلطا جميعا خمر
  • 📄

    ما عتقت فخمرت فهو خمر
  • 📄

    ذلك الفضوخ لقد حرمت الخمر وهي شرابنا
  • 📄

    كنت نهيتكم عن الأشربة فاشربوا في كل وعاء، ولا تشربوا مسكرا
  • 📄

    إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} [التوبة: 92] قال: أنا شهدت رسول الله صلى
  • 📄

    اجتنبوا المسكر
  • 📄

    إن ظنت إحداكن أن ماجها يسكر فلا تشربه؟
  • 📄

    إن ظنت أن ماجها، يسكر فلا تشربه
  • 📄

    إياكن ونبيذ الجر
  • 📄

    الله عز وجل حرم الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء
  • 📄

    فمن لم يصبر عنه فاقتلوه
  • 📄

    فإن لم يصبروا عنه فاقتلوهم
  • 📄

    حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر
  • 📄

    حرم على أمتي الغبيراء
  • 📄

    زادني صلاة الوتر
  • 📄

    حرم على أمتي الكوبة. يعني بالكوبة: كل شيء يكب عليه
  • 📄

    الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والكرمة
  • 📄

    اشرب الماء، اشرب السويق، اشرب العسل، اشرب اللبن الذي فجعت به قال: قلت: أنأخذ التمر نفعل
  • 📄

    نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن المزاء فأرهب أن يكون
  • 📄

    كره نبيذ البسر وحده. قال:
  • 📄

    نهى عن غبيراء السكر
  • 📄

    خمر المدينة البسر والتمر، وخمر أهل فارس العنب، وخمر أهل اليمن البتع، وخمر أهل الحبشة
  • 📄

    وما أسكر إحداكن فلتجتنبه وإن أسكرها ماجها
  • 📄

    المسكر قليله وكثيره حرام - أو قال -: خمر
  • 📄

    سبق النبي صلى الله عليه وسلم الباذق
  • 📄

    ما أسكر فهو حرام
  • 📄

    نهيتكم عن النبيذ، ولا أحل مسكرا
  • 📄

    أفسد التمر البسر
  • 📄

    يكره البسر وحده
  • 📄

    لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر.
  • 📄

    نبيذ الجر؟ فقال: لا
  • 📄

    ما يمنعكم من الأفيقة الطيبة
  • 📄

    أنهاكم عن كل مسكر
  • 📄

    يشربه من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
• ▶

  الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها لابن قتيبة
  • 📄

    حجج المحرمين لجميع ما أسكر
  • 📄

    حجج المحلين لما دون السكر
  • 📄

    تبيين غلط الفرق بالغلو
  • 📄

    عدل القول في الشراب
• 📄

  الأصول العامة والقواعد الجامعة للفتاوى الشرعية
• ▶

  الأضرار الناجمة عن تعاطي المسكرات والمخدرات
  • ▶

    أنواع المخدرات وأضرارها
    • ▶

      القات حكمه وأضراره
      • 📄

        حكم استعمال القات
      • 📄

        أدلة تحريم القات
      • 📄

        أضرار ومفاسد القات
    • 📄

      الأفيون ومشتقاته
    • 📄

      الكوكائين وأضراره
    • 📄

      جوزة الطيب وأضرارها
  • 📄

    الخمر
  • 📄

    الأضرار العامة للمخدرات
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الأعياد وأثرها على المسلمين
  • 📄

    تمهيد
  • ▶

    الباب الأول: أعياد الكفار والعرب في الجاهلية
    • 📄

      الفصل الثاني: أعياد النصارى وعاداتهم فيها
    • 📄

      الفصل الثالث: أعياد المجوس وعاداتهم فيها
    • ▶

      الفصل الرابع: أعياد العرب في الجاهلية وعاداتهم فيها
      • 📄

        المبحث الثاني: الأعياد المكانية عند العرب في الجاهلية
      • 📄

        المبحث الثالث: الأعياد الزمانية عند العرب في الجاهلية
  • ▶

    الباب الثاني: مشروعية مخالفة الكفار
    • ▶

      الفصل الأول: النهي عن مشابهة الكفار
      • 📄

        المبحث الثاني: أدلة تحريم التشبه بالكفار
      • 📄

        المبحث الثالث: إخباره صلى الله عليه وسلم بوقوع المشابهة في أمته
      • 📄

        المبحث الرابع: أثر مشابهة الكفار
    • ▶

      الفصل الثاني: مشابهة الكفار في أعيادهم
      • 📄

        المبحث الثاني: أمثلة لوقوع المشابهة في أعياد الكفار
      • 📄

        المبحث الثالث: أثر مشابهة الكفار في أعيادهم
      • ▶

        المبحث الأول: الأعياد الزمانية الشرعية
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على أن أيام التشريق وعرفة أيام عيد
        • 📄

          المطلب الثالث: يوم الجمعة
  • ▶

    الباب الثالث: الأعياد المشروعة وآثارها الحميدة
    • ▶

      الفصل الأول: تحديد الأعياد الشرعية
      • 📄

        المبحث الثاني: الأعياد المكانية الشرعية
    • ▶

      الفصل الثاني: بيان أن الله تعالى أغنى المسلمين بأعيادهم الشرعية
      • 📄

        المبحث الثاني: اشتمالها على تغذية الروح والبدن
      • 📄

        المبحث الثالث: أثر الأعياد الشرعية في التكافل الاجتماعي
      • 📄

        المبحث الرابع: مقارنة بين الأعياد الشرعية والأعياد الأخرى
  • ▶

    الباب الرابع: الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيء
    • ▶

      الفصل الأول: في البدعة
      • 📄

        المبحث الثاني: تعريف البدعة في الاصطلاح
      • 📄

        المبحث الثالث: أسباب انتشار البدعة
      • 📄

        المبحث الرابع: أحكام البدع
    • ▶

      الفصل الثاني: بعض البدع والمخالفات التي وقعت في الأعياد الشرعية
      • 📄

        المبحث الأول: بدع ومخالفات في عيدي الفطر والأضحى
      • 📄

        المبحث الثاني: البدع والمخالفات في الجمعة
    • ▶

      الفصل الثالث: الأعياد الزمانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: يوم عاشوراء
        • 📄

          المطلب الثاني: ـ اتخاذ عاشوراء عيدا:
        • 📄

          المطلب الثالث: ـ السنة في يوم عاشوراء:
      • ▶

        المبحث الثاني: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
        • 📄

          المطلب الثاني: صور الاحتفال بالمولد:
        • 📄

          المطلب الثالث: المنكرات التي تحصل في المولد:
        • 📄

          المطلب الرابع: الشبه التي اعتمد عليها من قال بالاحتفال بالمولد وردها:
        • 📄

          المطلب الخامس: دعوى أن ترك الاحتفال بالمولد ينافي محبة النبي صلى الله عليه وسلم:
        • 📄

          المطلب السادس: حكم الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم:
      • ▶

        المبحث الثالث: صلاة الرغائب
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعتها
      • ▶

        المبحث الرابع: الاحتفال بالإسراء والمعراج
        • 📄

          المطلب الثاني: صفة الاحتفال:
        • 📄

          المطلب الثالث: الأدلة على بدعيتها:
      • ▶

        المبحث الخامس: الاحتفال بليلة النصف من شعبان
        • 📄

          المطلب الثاني: الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان:
      • ▶

        المبحث السادس: الاحتفال بليلة القدر
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته:
      • 📄

        المبحث السابع: الاحتفال بعيد الأبرار
      • ▶

        المبحث الثامن: الاحتفال بالهجرة
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بدعيته
      • ▶

        الميحث التاسع: الاحتفال بعيد الغدير
        • 📄

          المطلب الثاني: منزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك
        • 📄

          المطلب الثالث: مظاهر الاحتفال به
        • 📄

          المطلب الرابع: الأد على بدعته
      • ▶

        المبحث العاشر: الاحتفال بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
        • 📄

          المطلب الثاني: الأدلة على بطلان هذا العيد
    • ▶

      الفصل الرابع: الأعياد المكانية المبتدعة
      • ▶

        المبحث الأول: اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثاني: النهي عن اتخاذ القبور أعيادا
        • 📄

          المطلب الثالث: أمثلة لاتخاذ القبور أعيادا
      • 📄

        المبحث الثاني: اتخاذ الآثار أعيادا
      • 📄

        المبحث الثالث: اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا
      • 📄

        المبحث الرابع: المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد
  • 📄

    مصادر ومراجع
• ▶

  الأمنية في إدراك النية
  • 📄

    تنبيه
  • 📄

    الفصل الأول في التصرف الذي يمكن أن يقع لله تعالى ولغيره
  • 📄

    الفصل الثاني فيما لا يمكن أن يقع من التصرف إلا لله تعالى
  • 📄

    الفصل الثالث فيما لا يمكن أن يفعل لله تعالى
• ▶

  الأموال للقاسم بن سلام
  • ▶

    الأموال للقاسم بن سلام بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم 1 قرئ على الشيخة الصالحة الكاتبة فخر النساء , شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري الدينوري بمنزلها ببغداد في الحادي عشر من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة: أخبركم النقيب
    • 📄

      باب حق الإمام على الرعية، وحق الرعية على الإمام
    • 📄

      باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة قال أبو عبيد: أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ما كان منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون الناس وذلك ثلاثة أموال: أولها: ما أفاء الله على رسوله من المشركين، ما لم يوجف المسلمون
  • ▶

    كتاب الفيء، ووجوهه، وسبله
    • 📄

      باب الجزية، والسنة في قبولها، وهي من الفيء
  • ▶

    كتاب سنن الفيء، والخمس، والصدقة، وهي الأموال التي تليها الأئمة للرعية
    • 📄

      باب أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
    • 📄

      باب أخذ الجزية من المجوس
    • 📄

      باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء
    • 📄

      باب فرض الجزية، ومبلغها، وأرزاق المسلمين، وضيافتهم
    • 📄

      باب اجتباء الجزية والخراج، وما يؤمر به من الرفق بأهلها وينهى عنه من العنف عليهم فيها
    • 📄

      باب الجزية على من أسلم من أهل الذمة، أو مات وهي عليه
    • 📄

      باب أخذ الجزية من الخمر والخنزير
    • 📄

      باب الجزية كيف تجتبى؟ وما أخذ به أهلها من الزي، وختم الرقاب
  • ▶

    كتاب فتوح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها
    • 📄

      باب فتح الأرض تؤخذ عنوة، وهي من الفيء والغنيمة جميعا قال أبو عبيد: وجدنا الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم، وهي أرض عشر، لا شيء عليهم فيها غيره،
    • 📄

      باب أرض العنوة تقر في أيدي أهلها، ويوضع عليها الطسق، وهو الخراج
    • 📄

      باب شراء أرض العنوة التي أقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج
    • 📄

      باب أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها، هل فيها عشر مع الخراج أم لا؟
    • 📄

      باب ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة، وفي أمصار المسلمين، وما لا يجوز
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن: المن، والفداء، والقتل، وبها نزل الكتاب. قال الله جل ثناؤه فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ العالم الأمير الورع أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني عرف الكومي قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة فخر النساء الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري - قراءة
  • ▶

    كتاب افتتاح الأرضين صلحا وأحكامها، وسننها، وهي من الفيء ولا تكون غنيمة
    • 📄

      باب الوفاء لأهل الصلح، وما يجب على المسلمين من ذلك، وما يكره من الزيادة عليهم
    • 📄

      باب الشروط التي اشترطت على أهل الذمة حين صولحوا وأقروا على دينهم
    • 📄

      باب ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه
    • 📄

      باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم
    • 📄

      باب من أسلم من أهل الصلح كيف تكون أرضه، أرض خراج أم أرض عشر؟
    • 📄

      باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة
    • 📄

      باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت، ثم ينقضي ذلك الوقت، كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا؟
    • 📄

      باب أهل الصلح والعهد ينكثون، متى تستحل دماؤهم؟
    • 📄

      باب الحكم في رقاب أهل الصلح، وهل يحل سباؤهم، أم هم أحرار؟
    • 📄

      باب كتب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل أيلة
    • 📄

      وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة
    • 📄

      وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد إلى 0 أهل دمشق
    • 📄

      وهذا كتاب صلح عياض بن غنم أهل الجزيرة
    • 📄

      وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد إرمينية
  • ▶

    كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها، ويجعل فيها
    • 📄

      باب الحكم في قسم الفيء، ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له
    • 📄

      باب فرض الأعطية من الفيء، ومن يبدأ به فيها؟
    • 📄

      باب فرض العطاء لأهل الحاضر، وتفضيلهم على أهل البادية
    • 📄

      باب الفرض للموالي من الفيء
    • 📄

      باب الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم
    • 📄

      باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء
    • 📄

      باب إجراء الطعام على الناس من الفيء
    • 📄

      باب تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله
    • 📄

      باب فصل ما بين الغنيمة والفيء، ومن أيهما تكون أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية
    • 📄

      باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه
    • 📄

      باب الفرض على تعلم القرآن والعلم، وعلى سابقة الآباء
    • 📄

      باب التسوية بين الناس في الفيء
    • 📄

      باب توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به
  • ▶

    كتاب أحكام الأرضين في إقطاعها، وإحيائها، وحماها، ومياهها
    • 📄

      باب الإقطاع
    • 📄

      باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها قال أبو عبيد: جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه: أحدها: أن يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها، ثم يثب عليها رجل آخر فيحدث غرسا أو بنيانا؛ ليستحق بذلك ما كان أحيا الذي قبله. والوجه الثاني:
    • 📄

      باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء
  • ▶

    كتاب الخمس وأحكامه وسننه
    • 📄

      باب ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها
    • 📄

      باب نفل السلب، وهو الذي لا خمس فيه
    • 📄

      باب النفل والربع بعد الخمس
    • 📄

      باب النفل من الخمس خاصة بعدما يصير إلى الإمام
    • 📄

      باب النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس
    • 📄

      باب سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
    • 📄

      باب سهم ذي القربى من الخمس
    • 📄

      باب الخمس في المعادن والركاز
    • 📄

      باب الخمس في المال المدفون
    • 📄

      باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك
  • ▶

    كتاب الصدقة وأحكامها وسننها
    • 📄

      باب فضائل الصدقة والثواب في إعطائها
    • 📄

      باب منع الصدقة والتغليظ في حبسها
    • 📄

      باب فرض صدقة الإبل وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة البقر وما فيها من السنن
    • 📄

      باب صدقة الغنم وسننها
    • 📄

      باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي
    • 📄

      باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله، وما في ذلك من الفضل، وفي العدوان من الإثم
    • 📄

      باب ما يستحب لأرباب الماشية أن يفعلوه عند إتيان المصدق إياهم
    • 📄

      باب فروض زكاة الذهب والورق، وما فيهما من السنن