""""""صفحة رقم 32""""""
الحاكم في المستدرك وصححه عن عكرمة بن أبي جهل قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم يوم جئت: مرحباً بالراكب المهاجر ، فقلت: والله يارسول الله لا أدع نفقة أنفقتها إلا أنفقت مثلها في سبيل الله ، هذا أيضاً من استدراك تكفير ما مضى من فعل المنهيات في حال الكفر .
باب المواقيت
مسألة: فيما رواه مسلم عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلّم الدجال إلى أن قال قلنا: ( يا رسول الله وما لبثه في الأرض ؟ قال: أربعون يوماً يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا: يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم قال:( لا أقدروا له ) وفي حديث آخر نقله القرطبي في التذكرة قال ( رسول الله صلى الله عليه وسلّم: وأن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي ، فقيل: يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟ قال:( تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا ) وفي حديث آخر عن أسماء بنت يزيد بن السكن قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار ) فهل هذه الأحاديث كلها متساوية في الصحة أم لا ؟ وهل بينها تناف أم لا ؟ وهل ليالي تلك الأيام كلها على حالة واحدة كليالينا هذه أم تتبع كل ليلة يومها في الطول وغيره ؟ وما كيفية التقدير في القصر هل هو مثلاً إذا كان اليوم ثلاث درج فتكون حصة الصبح درجة والظهر كذلك والعصر كذلك أم لا ؟ وهل صلاة المغرب والعشاء يجري عليهما حكم القصر أم لا لأنهما ليستا في النهار المتصف بتلك الصفات ؟ وإذا لم يسع الوقت المقسط تلك الصلاة فهل تجب عليه ثم يقضيها ؟ وما كيفية إقامة الجمعة في هذا اليوم القصير ؟ وما طريق حساب مدة مسح الخف ؟ وما كيفية الصوم وكذا سائر الأحكام المتعلقة بالأيام ؟ وهل الزيادة في الطول كما في الحديث الأول مختصة بالثلاثة الأيام الأولى أو السبعة والثلاثون متساوية الطول ، وعلى ظاهر الحديثين الآخرين هل يختص القصر باليوم الأخير أم يكون القصر فيه وفي غيره أم لا ؟ وهل التقدير مختص بصلاتي الظهر والعصر فقط والصبح مختص بما بعد الفجر إلى طلوع الشمس أم يشاركهما أم كيف الحال ؟ وهل ما ورد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالضرب بالنار ) داخل في حديث الدجال أم هو حديث برأسه في غير زمن الدجال ؟ .
الجواب: ليست هذه الأحاديث متساوية في الصحة بل الأول منها هو الصحيح ، والثاني