""""""صفحة رقم 255""""""
وأخرج ابن أبي شيبة عن محمد بن واسع قال: قدمت من مكة فانطلق بي إلى مروان ابن المهلب وهو أمير على البصرة فرحب بي فقلت: إن استطعت أن تكون كما قال أخو بني عدي ، قال: ومن أخو بني عدي ؟ قلت: العلاء بن زياد استعمل صديق له مرة على عمل فكتب إليه ، أما بعد فإن استطعت أن لا تبيت إلا وظهرك خفيف وبطنك خميص وكفك تقية من دماء المسلمين وأموالهم فإنك إذا فعلت ذلك لم يكن عليك سبيل إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق ، قال مروان: صدق والله ونصح .
ذكر ما وقع للإمام مالك رضي الله عنه من ذلك
أخرج الخطيب البغدادي وغيره عن سعيد بن بشير بن ذكوان قال: كان مالك بن أنس إذا سئل عن مسألة يظن أن صاحبها غير متعلم وأنه يريد المغالطة يقول: وللبسنا عليهم ما يلبسون .
ذكر ما وقع للإمام الشافعي رضي الله عنه من ذلك
رأيت في تاريخ من دخل مصر للحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري في ترجمة التاج الأرموي تلميذ الإمام فخر الدين الرازي ومصنف الحاصل مختصر المحصول في الأصول ما نصه: أملي علي الإمام تاج الدين محمد بن الحسين الأرموي بالقاهرة نسخة كتاب شاهده بمدينة ساوة في الخزانة الموضوعة في جامعها بخط الإمام الشافعي رضي الله عنه كتبه إلى صاحب مكة شفاعة في الحاج وهذه عبارة الإمام مهد إليك يا سيد البطحاء كلمة طيبة ) كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء( وأنا أتشفع إليك في ضعفاء الحاج من ركب الريح ومضغة الشيح . كتبه محمد بن إدريس بن شافع وكان التاريخ مذكوراً فأنسيته انتهى .
ذكر ما وقع لحجة الإسلام الغزالي من استعمال ذلك
قال في أول كتابه المسمى بالانتصار لما في الإحياء من الأسرار ما نصه: سألت يسرك الله لمراتب العلم تصعد مراقيها وقرب لك مقامات الولاية تحل معاليها عن بعض ما وقع في الإملاء الملقب بالإحياء مما أشكل على من حجب فهمه وقصر علمه ولم يفز بشيء من الحظوظ الملكية قدحه وسهمه وأظهرت التحزن لما غاش به شركاء الطغام ، وأمثال الأنعام ، وأتباع الأعوام ، وسفهاء الأحلام ، وعار أهل الإسلام حتى طعنوا عليه ونهوا عن قراءته ومطالعته وأفتوا بمجرد الهوى على غير بصيرة باطراحه ومنا بذته ، ونسبوا ممليه إلى ضلال وإضلال ، ونبذوا قراءة ومنتحليه بزيغ في الشريعة واختلال ، فإلى الله انصرافهم ومآلهم ، وعليه في العرض الأكبر إيقافهم وحسابهم ، فستكتب شهادتهم ويسألون )وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ) ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم (( ولكن الظالمين في شقاق بعيد ) ولا عجب فقد ثوى أدلاء