""""""صفحة رقم 363""""""
الخير ضد الشر قال الشاعر:
فما كنانة في خير مخامرة
ولا كنانة في شر بأشرار
وتأنيث هذه خيرة وجمعها خيرات وهي الفاضلات من كل شيء ، قال تعالى: ) فيهن خيرات حسان ( أولئك لهم الخيرات ولم يريدوا به معنى أفعل ، فلو أردت معنى التفضيل قلت: فلانة خير الناس ولم تقل خيرة ولا تثنى ولا تجمع لأنه في معنى أفعل ، انتهى كلام الصحاح ، وقال الراغب في مفردات القرآن: الخير والشر يقالان على وجهين ، أحدهما: أن يكونا اسمين كقوله تعالى: ) ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ( الثاني: أن يكونا وصفين وتقديرهما تقدير أفعل من نحو: هذا خير من ذاك وأفضل ، وقوله تعالى: ) فأت بخير منها ( ويحتمل الاسمية والوصفية معاً قوله تعالى: ) وأن تصوموا خير لكم ( وقال أبو حيان في تفسيره: الكثير في قوله تعالى: ] ) ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير ( [ ليس خير هنا ] أفعل تفضيل بل هي للتفضيل لا للأفضلية كما في قوله تعالى: ) أفمن يلقى في النار خير ( و ) خير مستقرا ( وفي قول حسان: فشر كما لخير كما الفداء ، انتهى . إذا عرف ذلك فخير في الحديث من القسم الأول وهي يراد بها التفضيل لا الأفضلية فلا توصل بمن وليست بمعنى أفعل ، وأنما المقصود أن في كل من حياته ومماته صلى الله عليه وسلّم خير لا أن هذا خير من هذا ولا أن هذا خير من هذا .
مسألة:
ماذا جواب إمام لا نظير له
في العصر كلا ولا في سالف الدهر ؟
في الحافظين على الإنسان إذ كتبا
هل بالمداد وحبر عد للبشر ؟
وكاغد يكتبا ما كان مع قلم
أولا كذلك يا من ضاء كالقمر
أثابكم ربكم جناته كرماً
بجاه خير الورى المبعوث من مضر
الجواب:
الله أحمد حمداً غير منحصر
ثم الصلاة على المختار من مضر
مداده الريق فيما قد أبى ولسا
ن الخلق أقلامهم قد جاء في الأثر
وفي الصحيفة كتب والبطاقة جا
من غير تعيين جنس صح في الخبر
مسألة: هل الشمع كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلّم أو الصحابة أو التابعين وهل الاستضاءة به مع أن غيره من الأدهان يقوم مقامه تعد إسرافاً ؟ .
الجواب: الشمع كان موجوداً من قديم من زمن الجاهلية قبل البعثة ، وقد ذكر العسكري