سواء كان أعلى منزلة منه في الواقع أم لا. والأمر له أربع صيغ وهي:

-فعل الأمر.

-المضارع المقرون بلام الأمر.

-اسم فعل الأمر.

-المصدر النائب عن فعل الأمر.

(مثال) قال تعالى: [فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ] {النحل:55} . قال رحمه الله: (صيغة الأمر في قوله(فتمتعوا) للتهديد وقد تقرر في فن المعاني في مبحث الإنشاء أن من المعاني التي تأتي لها افعل لتهديد).

-الثالث: الإطناب: وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة ومنه. (ذكر خاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص) . وهذا نوع ذكره الشيخ الشنقيطي رحمه الله من أنواع الإطناب في تفسيره المبارك. (مثال) قال تعالى: [الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا] {الكهف: 1 - 4} في هذه الآيات عطف قال رحمه الله: (وهذا من عطف الخاص على العام لأن قوله: [لِيُنْذِرَ بَأْسًَا شَدِيْدًا مِنْ لَدُنْهُ] شامل للذين [الَّذِيْنَ قَالُوْا اتَّخَذَ الله وَلَدَا] ولغيرهم من سائر الكفار) .