والإشارة إلى وصف الكلب أو المنسلخ من الآياتِ.

مَثَلُ: خبر مرفوع. الْقَوْمِ: مضاف إليه. الَّذِينَ: في محل جر نعت

لـ"الْقَوْمِ". كَذَبوُا: فعل ماض مبنيّ على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل. بِآيَاتِنَا: الباء: جازة. آيَاتِنَا: مجرورب (الباء) . نَا: في محل جر بالإضافة.

-والجارّ والمجرور متعلق بـ"كَذَّبُوا".

-وقال أبو حيان: يحتمل حذف أداة التشبيه من"ذَلِكَ"؛ أي: صفة ذلك

كصفة الذين كذبوا ...

* وجملة:"كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ ..."استئناف بياني، فلا محل لها من الإعراب.

فَأَقْصُصِ الْقَصَصَ:

الفاء: هي الفصيحة المفيدة للترتيب، وما بعدها جواب شرط مقدر، أي إذا ثبت

ذلك فاقصص القصص.

اقْصُصِ: فعل أمر مبنيّ على السكون عند البصريين ومجزوم بلام أمر محذوفة

عند الكوفيين، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنت.

الْقَصَصَ: مفعول به منصوب. وهو مصدر سمي به المفعول، كالسّلَب بمعنى:

المسلوب، و (أل) فيها للعهد.

* وجملة:"اقْصُصِ الْقَصَصَ"لا محل لها من الإعراب.

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ:

لَعَلَّ: حرف ناسخ ناصب للترجي. الهاء: في محل نصب اسم (لعل) .

يَتَفَكَّرُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة في

محل رفع فاعل.

* وجملة:"يَتَفَكَّرُونَ"في محل رفع خبر (لعل) .

-وفي جملة"لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"قولان:

1 -هي في محل نصب حال من ضمير المخاطب المستتر (أنت) ، والتقدير:

راجيًا تفكرهم.

2 -هي في محل نصب مفعول لأجله، والتقدير: رجاء تفكرهم والمعنى:

لعلهم يتفكرون فيؤمنوا ويحذروا سوء العاقبة.

{سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) }

سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ:

سَاءَ: فعل ماض غير متصرف لإنشاء الذم بمعنى: (بئس) . والفاعل: ضمير

مستتر تقديره: هو، وهو ملازم للإفراد يفسره ما بعده.

مَثَلًا: تمييز منصوب. الْقَوْمُ: مخصوص بالذم مرفوع، ويأتي بيان إعرابه.

ولما كان الفاعل والتمييز والمخصوص بالذم ينبغي أن تصدق جميعها على شيء