{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) }
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ:
إِذ: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محل نصب. وفي ناصبه الأقوال
الآتية:
1 -الناصب فعل مضمر تقديره: اذكر، أو: اذكروا.
وبه قال ابن النحاس والحوفي والعكبري والهمداني وكثير غيرهم.
وعليه تكون الجملة استئنافيّة منقطعة عما قبلها؛ فلا محل لها من
الإعراب. وقال الجمل: هو تذكير بنعمة أخري، فهو في حكم
المعطوف.
2 -هو بدل من"إِذْ"الأولى في قوله تعالى:"وَإِذْ يَعِدُكُمُ ..."، وبه قال
الزمخشري وابن عطية، ومن قبله ابن جرير.
قال الشهاب:"وإن كان زمان الوعد غير زمان الاستغاثة؛ لأنَّه بتأويل أن"
الوعد والاستغاثة وقعا في زمان واسع، كما تقول: لقيته سنة كذا. وهو
يحتمل بدل الكل إن جعلا متسعين، وبدل البعض إن جعل الأول متسعًا
والثاني معيارًا"."
3 -الناصب:"يَعِدُكُمُ"، وبه قال الحوفي وابن جرير. والمعنى: يعدكم
وقت استغاثتكم.
4 -الناصب:"تَوَدُّونَ"، قاله العكبري. وقال السمين:"وفيه بعد لطول"
الفصل"."
5 -الناصب:"يُحِقَّ"، قاله الحوفي وابن جرير، والمعنى:"ليحق الحق"
وقت استغاثتكم ...". وردّه السمين."
قال: "وهو غلط؛ لأنَّ"يُحِقَّ"مستقبل؛ لأنَّه منصوب بإضمار "أَن"، وإذ"
ظرف لما مضي، فكيف يعمل المستقبل في الماضي"."
ورد أبو السعود قول السمين، فقال:"ليس بشيء؛ لأنَّ كونه مستقبلًا إنما هو"
بالنسبة إلى زمان ما هو غاية له من الفعل المقدر، لا بالنسبة إلى زمان الاستغاثة حتى
لا يعمل فيه، بل هما في وقت واحد، وإنما عبر زمانها بـ"إِذ"نظرًا إلى زمان
النزول. وصيغة الاستقبال في"تَسْتَغِيثُونَ"لحكاية الحال الماضية؛ لاستحضار
صورتها العجيبة"."
ويقع مذهب الشهاب قريبًا من مذهب السمين في هذه المسألة؛ قال:"فإن"
قلت:"يُحِقَّ"مستقبل لنصبه بـ"أَن"، و"إِذْ"للزمان الماضي، فكيف يعمل
فيه؟ قيل: إنه كما ذهب إليه بعض النحاة كابن مالك من أنَّها تكون بمعنى: إذا