واو الجماعة: في محل رفع اسم كان. {أَوْلِيَاءَهُ} : خبر كان منصوب. الهاء: في
محل جر بالإضافة.
-وفي محل جملة: {مَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ} بناء على ما تقدم وجهان: أنها لا
محل لها من الإعراب إذا عدت الواو استئنافية، وفي محل نصب على الحال
إذا أعربت الواو للحال.
{إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ} :
إِنْ: نافية لا عمل لها. {أَوْلِيَاؤُهُ} : مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جر بالإضافة.
ومرجع الضمير مترتب على ما يعود عليه الضمير في {أَوْلِيَاؤُهُ} .
{إِلَّا} : أداة حصر. {الْمُتَّقُونَ} : خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}
الواو: استئنافية أو حالية. لكِنَّ: حرف ناسخ ناصب.
{أَكْثَرَهُمْ} : اسم {لَكِنَّ} منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.
والميم: للجميع.
لَا: نافية لا عمل لها. {يَعْلَمُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.
وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* جملة: {لَا يَعْلَمُونَ} في محل رفع خبر {لَكِنَّ} .
* جملة: {لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ ... } لا محل لها من الإعراب إذا جعلت (الواو)
للاستئناف. وهي في محل نصب إذا جعلت (الواو) للحال.
ومفعول: {يَعْلَمُونَ} محذوف، وتقديره: لا يعلمون أنهم ليسوا أهلاً
للولاية، أو أنهم معذبون في الآخرة أو مَن الأَوْلى بيت الله.
{وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) }
{وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} :
الواو: استئناف بياني. قال ابن عطية: الجملة بعدها هي رد على اعتراض
مقدر؛ وفي حاشية الجمل: هي كالتعليل لنفي الولاية عنهم.
كَانَ: فعل ماض ناسخ. {صَلَاتُهُمْ} : اسم"كَانَ"مرفوع. والهاء: في محل جر
بالإضافة. والميم: للجمع.
عِندَ: ظرف منصوب. {الْبَيْتِ} : مضاف إليه مجرور.
إِلَّا: أداة حصر. {مُكَاءً} : خبر"كَانَ"منصوبْ
{وَتَصْدِيَةً} : الواو: عاطفة. تَصْدِيَةٌ: معطوف على منصوب.
{فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} :