وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قال قتادة يعني على مشركى مكة وقال مقاتل وهم خمسة عبد الله بن أبيّ المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن أبى قبيس العامري والعاص بن عامر بن هشام بَيِّناتٍ واضحات الدلالة على كونها من عند الله تعالى قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا أي لا يخافون البعث وينكرون القيامة ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أي بكتاب اخر نقرؤه ليس فيه ما نستبعده من الثواب والعقاب بعد الموت وما نكرهه من معائب الهتنا أَوْ بَدِّلْهُ بان تجعل مكان آية آية أخرى قال مقاتل قال النفر الخمسة المذكورة للنبي صلى الله عليه وسلم ان تريد ان نؤمن بك فأت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل أنت من عند نفسك أو بدله فاجعل مكان آية عذاب آية رحمة أو مكان حرام حلالا وحلال حراما قُلْ لهم يا محمد ما يَكُونُ لِي قرأ الحرميان وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أي ما يصلح لي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أي من قبل نفسي تلقاء مصدر استعمل ظرفا اكتفى بالجواب عن التبديل لاستلزام امتناعه امتناع الإتيان بقرآن اخر أو لأن التبديل مقدور للانسان بان يقرا آية الرحمة مكان آية العذاب بخلاف إتيان قران اخر معجز مثله أو لأن المراد بالتبديل هاهنا أعم من تبديل القرآن بقرآن اخر أو آية مكان آية إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ تعليل لقوله ما يَكُونُ لِي فإن المتبع لغيره في أمر لا يستبد بالتصرف فيه بوجه - وجواب للنقض بنسخ بعض الآيات ببعض ورد لما عرّضوا له بهذا السؤال من ان القرآن كلامه واختراعه ولذلك
قيد التبديل في الجواب بقوله مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي وسماه عصيانا حيث قال إِنِّي قرأ الحرميان وأبو محمد وأبو جعفر أبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي بالتبديل عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) أي يوم القيامة وفيه ايماء بانهم استوجبوا العذاب بهذا الاقتراح -.