(في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يبغون) ، (بغير) جارّ ومجرور حال من فاعل يبغون أي مجانبين للحقّ (الحقّ) مضاف إليه مجرور. (يا) حرف نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و (ها) حرف تنبيه (الناس) بدل من أيّ - أو عطف بيان - تبعه في الرفع لفظا (إنّما بغيكم على أنفسكم) مثل إنّما الغيب للّه و (كم) مضاف إليه في اللفظين (متاع) مفعول مطلق لفعل محذوف"1"، (الحياة) مضاف إليه مجرور (الدنيا) نعت للحياة مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (ثمّ) حرف عطف (إلى) حرف جرّ و (نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (مرجع) مبتدأ مؤخّر مرفوع .. و (كم) ضمير مضاف إليه (الفاء) عاطفة (ننبّئ) مضارع مرفوع ، والفاعل نحن للتعظيم و (كم) ضمير مفعول به (بما كنتم تعملون) مثل بما كانوا يكفرون"2".
وجملة:"أنجاهم ..."في محلّ جرّ بإضافة (لمّا) إليها.
وجملة:"هم يبغون"لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة:"يبغون"في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.
وجملة:"يأيّها الناس ..."لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة:"إنّما بغيكم على أنفسكم"لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: (تتمتّعون) متاع .."لا محلّ لها استئنافيّة"3"."
(1) أو مصدر في موضع الحال .. وهو ظرف عند أبي حيّان ، والعامل في الحال والظرف هو الاستقرار في الخبر وليس المصدر بغيكم .. وبعضهم أعربه مفعولا لأجله على أن يتعلّق الجار (على أنفسكم) بالمصدر بغيكم ، أي: بغيكم على أنفسكم من أجل متاع الدنيا مذموم.
(2) في الآية (4) من هذه السورة.
(3) أو حال من ضمير المخاطب. []