* وجملة"سِيرُوا"لا محل لها جواب شرط غير جازم.

فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 137 من سورة آل عمران.

{إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37) }

إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ. . .:

إِن: حرف شرط جازم. تَحْرِصْ: فعل مضارع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره

"أنت".

عَلَى هُدَاهُمْ: عَلَى: حرف جَرّ،"هدى": اسم مجرور بـ"عَلَى"وعلامة جَرّه

الكسرة المقدَّرة على الألف. والهاء: ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ

متعلِّق بالفعل"تحْرِصْ".

فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ:

فَإِنَّ: الفاء للجزاء."إن": حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إن".

لَا يهْدِى: لَا: نافية. يَهْدِى: فيه ما يأتي:

1 -فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء. والفاعل ضمير

يعود على"اللَّهَ". ومَن: اسم موصول في محل نصب مفعول به للفعل

"يَهْدِى". وهذا ما اختاره أبو حيان.

2 -فاعل"يَهْدِى"هو الموصول"مَن"، ويهدِى في معنى"يهتدي"كذا عند

السمين. قال:"يقال: هداه فهُدِي، أي: اهتدى. وهذا الوجه هو ما"

حكاه الفراء، فيكون هدى لازمًا"."

قال الشوكاني:"قال أبو عبيد: ولا نعلم أحدًا روى هذا غير الفراء، وليس"

بمتهم فيما يحكيه"."

يُضِلُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير تقديره"هو"، ومفعوله محذوف

أي: الذي يضله الله، وهو العائد على الاسم الموصول.

* وجملة"إِنْ تَحْرِصْ. . ."استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي":

1 -في محل جزم جواب الشرط.

2 -يجوز أن يكون جواب الشرط مقدَّرًا، أي: إن تحرص على هداهم،

فلست بقادر على ذلك؛ لأنَّ الله لا يهدي من يضله. وعلى هذا التقدير

تكون جملة"فَإِنَّ اللَّهَ. . ."تعليليَّة.

* وجملة"لَا يَهْدِى"في محل رفع خبر"إنَّ".

* وجملة"يُضِلُّ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

ومَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة آل عمران الآية/ 22.