وتقدّم معنا غير مرة أنَّه يجوز إعراب"مَا"تميمية مهملة، وما بعدها مبتدأ

وخبر، وأن زيادة الباء تكون في خبرهما على السواء. وانظر أوَّل موضع الآية/ 8 من

سورة البقرة"وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ".

* وجملة"فَمَا الَّذِينَ"معطوفة على جملة"وَاللَّهُ فَضَّلَ ..."؛ فلها حكمها.

* وجملة"فُضِّلُوا"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ:

عَلَى: حرف جَرّ، مَا: اسم موصول في محل جَرٍّ بـ"عَلَى"، والجارّ متعلِّق باسم

الفاعل"بِرَادِّي".

مَلَكَتْ: فعل ماض، والتاء: حرف تأنيث. أَيْمَانُهُمْ: فاعل. والهاء في محل

جرٍّ بالإضافة.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: ما

ملكته أيمانهم، وهذا الضمير المحذوف في محل نصب مفعول به.

فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ:

فَهُمْ: الفاء: حرف عطف. هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

فِيهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"سَوَاءٌ".

سَوَاءٌ: خبر"هُمْ"مرفوع.

* وفي هذه الجملة أوجه:

1 -أنَّها على حذف أداة استفهام، أي: أَفَهُمْ فيه سواء، ومعناه النفي، أي:

ليسوا مستوين.

2 -أنَّها جملة إخبار بالتساوي، أي: ما يطعمونه ويلبسونه لمماليكه إنما هو

رزق أجريته على أيديهم، فهم فيه سواء.

وهي على الوجهين الأول والثاني استئنافية لا محل لها.

3 -ذهب العكبري إلى أن هذه الجملة واقعة موقع الفعل والفاعل ثم جَوَّز في

ذلك الفعل وجهين:

أ - التقدير: فما الذين فُضِّلوا برادّي رزقهم على ما ملكت أيمانهم

فيستووا. والفعل منصوب على جواب النفي. وذكر هذا الوجه أبن

الأنباري، والجملة عنده في محل نصب.

ب - يجوز أن يكون الفعل مرفوعًا عطفًا على موضع"بِرَادِّي"، أي: فما

الذين فُضِّلوا يَرُدُّون، فما يستوون.

أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ:

أَفَبِنِعْمَةِ: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء: حرف للعطف على مقدَّر، على

تقدير: أيشركون به فيجحدون نعمته. الباء: حرف جَرّ."نعمة": اسم مجرور

متعلِّق بـ"يَجْحَدُونَ". والباء لتضمين الجحود معنى الكُفر. ومنه قوله تعالى: