9-ويقول ابن عابدين [1] - بعد أن ذكر أقوال بعض العلماء في تكفير ساب الرسول صلى الله عليه وسلم:"وهذه نقول معتضدة بدليلها وهو الإجماع، ولا عبرة بما أشار إليه ابن حزم الظاهري من الخلاف في تكفير المستخف به [2] ، فإنه شيء لا يعرف لأحد من العلماء، ومن استقرأ سير الصحابة تحقق إجماعهم على ذلك، فإنه نقل عنهم في قضايا مختلفة منتشرة يستفيض نقلها ولم ينكره أحد، وما حكي عن بعض الفقهاء من أنه إذا لم يستحل لا يكفر زلة عظيمة، وخطأ عظيم لا يثبت عن أحد من العلماء المعتبرين، ولا يقوم عليه دليل صحيح، فأما الدليل على كفره فالكتاب والسنة والإجماع والقياس. [3] "

(د) إن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم يناقض الإيمان وينافيه؛ لأن مما يتضمنه الإيمان: الإجلال والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن السب لا يجتمع مع هذا الإجلال والتعظيم لهذا النبي الكريم، ولو اعتقد هذا الساب أن محمدًا رسول الله، أو لم يستحل هذا السب.

كما يتضمن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم الانقياد والاستسلام له صلى الله عليه وسلم، وهذا يوجب الإكرام والإعزاز، وأما السب فهو استهانة واستخفاف، فلا يجتمع إيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم مع سبه وشتمه.

يقول ابن تيمية في هذا الشأن: - إن الإيمان قول وعمل، فمن اعتقد الوحدانية في الألوهية لله سبحانه وتعالى والرسالة لعبده ورسوله، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول أو الفعل، كان وجود ذلك الاعتقاد كعدمه، وكان ذلك موجبًا لفساد ذلك الاعتقاد، ومزيلًا لما فيه من المنفعة والصلاح، إذ الاعتقادات الإيمانية تزكي النفوس وتصلحها، فمتى

(1) محمد أمين بن عمر الدمشقي الحنفي، ققيه أصولي، له مؤلفات، توفي بدمشق سنة 1242 هـ.

انظر: أعيان القرن الثالث عشر ص36، ومعجم المؤلفين 9/ 77.

(2) انظر المحلى: 13/ 499، 500.

(3) مجموعة رسائل ابن عابدين"تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الأنام"1/ 316.