فأطرق الزهري ساعة، ثم رفع رأسه، فقال: من الله عز وجل العلم، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم. [1] ""

ولما ذكر عبد الله بن المبارك حديث:-"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن [2] فقال فيه قائل ما هذا؟ على معنى الإنكار، فغضب ابن المبارك وقال: - يمنعنا هؤلاء الأنان - أي كثيروا التشكي والكلام - أن نحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكلما جهلنا معنى حديث تركناه! لا بل نرويه كما سمعنا ونلزم الجهل أنفسنا. [3] "

يقول إسماعيل الأصبهاني:- أجمع أهل الإسلام متقدموهم ومتأخروهم على رواية الأحاديث في صفات الله، وفي مسائل القدر، والرؤية، وأصل الإيمان والشفاعة، والحوض، وإخراج الموحدين المذنبين من النار، وفي صفة الجنة والنار، وفي الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد... [4] ""

2-ومما يتضمنه الإيمان بالوعد والوعيد: الإيمان بالجنة والنار، وهو التصديق بوجودهما، وأنهما مخلوقتان موجودتان، لا تفنيان ولا تبيدان، وقد تواترت الأدلة الصحيحة الصريحة من الكتاب والسنة في ذكرهما، وأوصافهما، وأحوالهما... كما أجمع علماء الإسلام على ذلك وحكى الإجماع عدد كبير منهم، فنذكر طرفًا من أقوالهم فيما يلي:-

يقول أبو حنيفة النعمان:-"والجنة والنار مخلوقتان اليوم، لا تفنيان أبدًا، ولا تموت الحور العين أبدًا، ولا يفنى عقاب الله تعالى وثوابه سرمدًا. [5] "

ويقول أبو الحسن الأشعري [6] :-"والجنة والنار حق، وأن الساعة آتية لا"

(1) السنة للخلال 3/ 579.

(2) سيأتي تخريج هذا الحديث.

(3) تعظيم قدر الصلاة للمروزي 1/ 504 , 505.

(4) الحجة في بيان المحجة 2/ 217.

(5) الفقه الأكبر ص 6.

(6) أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري البصري، إمام متكلم، كان آية في الذكاء، كان معتزليًا ثم تاب، له عدة مؤلفات، توفي سنة 330 هـ.

انظر: سير أعلام النبلاء 15/ 85، وشذرات الذهب 2/ 303.