فعن قضية البعث قال تعالى {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3) } سبأ: 3.

وعن قضية الجزاء يقول سبحانه {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) } سبأ: 4 - 5". [1] ."

سميت سورة سبأ نسبةً إلى قصة سبأ، ولهذه القصة صلةٌ دقيقةٌ بمحور السورة، حيث وردت احتجاجا على منكري البعث؛ مع إقرارهم بهذه القصة التي استفاضت بها الأخبار وتداولتها الأجيالُ، حتى صارت مثلا عربيًا شائعا يدلُّ على الفرقة بعد اجتماعٍ، يقولون: [ذَهَبُوا أَيْدِي سَبا، وَتَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبا] . [2] .

قال تعالى چ ? ? ... ? ? ? پپ پ پ ? ? ... ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? چ [سبأ 15 - 17]

فهذه القصة التي يعرفها العرب، ويضربون بها المثل، دليلٌ جليٌّ على كمال قدرته تعالى وعجيب صنعه، فلئن كانت تلك الوفرة والرفاهية ورغد العيش آيةً من آيات الله، فإن تبدُّل النعم وتداول الأجيال وانقلاب المنحة إلى محنة أيةٌ عظيمة تدل على قدرة الله تعالى وعظيم سلطانه، حضارات تزدهر وأخرى تضمحل وتتلاشى، أممٌ تنهض وترتقي سلّمَ المجد، وأخرى تتنحّى عن مقدمة الركب ثم تتداعى وتتساقط.

خصوبةٌ ورغدٌ ووفرةٌ ورخاء، يعقبه جدبٌ وقحطٌ وفقرٌ وهوانٌ وفُرقةٌ وشتاتٌ: ألا يدلُّ ذلك على وجودِ إرادةٍ غالبةٍ ومشيئةٍ عليَّةٍ وأقدارٍ مقضيَّةٍ، وأحكامٍ عادلةٍ فاصلةٍ، لا تقبل النقض أو الاستئناف، وجزاءٍ دنيوي عاجل يُعَدُّ مقدمةً وبرهانا وتمهيدا وعنوانا على الجزاء الأخروي الآجل؛ إذ لا بدَّ من مجازاة كلِّ كفورٍ، ومثوبة كلِّ صبَّارٍ شكور.

فهذه القصةُ لمن تأملها برهانٌ ساطعٌ على كمال قدرته تعالى وجزائه العادل وإرادته الغالبة ومشيئته النافذة، ومِنْ ثَمَّ فهو قادرٌ على البعثِ والجزاء.

(1) - في ظلال القرآن 5/ 288.

(2) - يراجع: مجمع الأمثال للميداني 1/ 275 برقم 1454.