(3) ... (كلما جاء أمة رسولها) في المؤمنون.

(4) ... (كلما القي فيها فوج) في سورة الملك، فكتبت هذه المواضع في بعض المصاحف بالقطع وفي بعضها بالوصل.

وقد نظم أبو نصر الهروي أحد شرّاح الجزرية بيتا للكلمات الثلاثة الأخيرة فقال:

وجاء أمة وألقي دخلت ... في وصلها وقطعها فاختلفت

الثالث: موصول باتفاق وهو سوي المواضع الخمسة المذكورة نحو قوله تعالى: (كلما أضاء لهم مشوا فيه) (كلما رزقوا منها من ثمرة؛ كلاهما في سورة البقرة،(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) في سورة المائدة، (مكلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم) في سورة الحج.

الفصل الثاني عشر: (بئس مع ما)

وقد ورد رسمها في المصاحف على ثلاثة أقسام:

الأول: مختلف فيه وجاء في موضع واحد وهو قوله تعلى: (قل بئسما يأمركم به إيمانكم) وهو الموضع الثاني في سورة البقرة فجاء رسمه في بعض المصاحف مقطوعا وفي بعضها موصولا.

الثاني: موصول بلا خلاف وجاء موضعين:

(1) ... قوله تعالى: (قال بئسما خلفتموني من بعدي) في سورة الأعراف.

(2) ... قوله تعالى: (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله) في سورة البقرة وهو أول المواضع المذكورة فيها.

الثالث: مقطوع باتفاق وذلك في ستة مواضع وهي:

(1) ... (ولبئس ما شروا به أنفسهم) في سورة البقرة.

(2) ... (لبئس ما كانوا يعملون) .

(3) ... (لبئس ما كانوا يصنعون) .

(4) ... (لبئس ما كانوا يفعلون) .

(5) ... (لبئس ما قدمت لهم انفسهم) ، وهذه المواضع الأربعة في سورة المائدة. وكلها بها موضع البقرة مبدوءة باللام قبل بئس.

(6) ... (فبئس ما يشترون) في سورة آل عمران وهو مبدوء بالفاء قبل بئس.

الفصل الثالث عشر: ... (في الجارّة مع ما الموصولة)

كتبت في المصاحف في ثلاثة أقسام:

الأول: جاء رسمه بالمقطع في موضع واحد باتفاق وهو قوله تعالى: (أتتركون في ما ههنا ءامنين) في سورة الشعراء.

الثاني: مختلف فيه العمل على القطع وذلك في عشرة مواضع وهي:

(1) ... (لا أجد في ما أوحي إلى محرما) بالأنعام.

(2) ... (لمسكم في ما افضتم فيه) بالنور.

(3) ... (وهم في ما اشتهت انفسهم) بالأنبياء.