(أن المصدرية مع لن الناصبة)

وجاء رسمها على قسمين:

الأول: موصول بالإجماع وورد في القرآن الكريم في موضعين:

(1) ... قوله تعالى: (أن لن نجعل لكم موعدا) في سورة الكهف.

(2) ... (ألن نجمع عظامه) في سورة القيامة.

الثاني: مقطوع بالإجماع وهو سوى هذين الموضعين نحو قوله تعالى: (أن لن ينقلب الرسول) في سورة الفتح، (أن لن تقول الإنس) في سورة الجن، (أن لن يقدر عليه أحد) في سورة البلد.

الفصل السابع عشر:

(أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع لو)

وجاء رسمها على قسمين.

الأول: مقطوع باتفاق في ثلاثة مواضع وهي:

(1) ... (أن لو نشاء أصبنهم بذنوبهم) في سورة الأعراف.

(2) ... (أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) في الرعد.

(3) ... (أن لو كانوا يعلمون الغيب) في سورة سبأ.

الثاني: مختلف فيه والعمل على القطع وهو موضع واحد في قوله تعالى: (وأن لو استقاموا على الطريقة) في سورة الجن. ولْيُعلم أن ابن الجري لم يتعرض في منظومته متن الجزرية لأنْ مع لو. لكن غيره قد تعرض لها.

الفصل الثامن عشر: (كي مع لا)

وجاء رسمها في القرآن الكريم على قسمين:

الأول: موصول بلا خلاف وذلك في أربعة مواضع:

(1) ... (لكيلا تحزنوا على ما فاتكم) في سورة آل عمران.

(2) ... (لكيلا تأسوا على ما فاتكم) في سورة الحديد.

(3) ... (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) في سورة الحج.

(4) ... (لكيلا يكون عليك حرج) الموضوع الثاني في سورة الأحزاب.

الثاني: مقطوع باتفاق وهو سوى المواضع المذكورة نحو قوله تعالى: (لكي لا يعلم بعد علم شيئا) في سورة النحل، (لكي لا يكون على المؤمنين حرج) أولى موضعي الأحزاب، (كي لا يكون دولة) في سورة الحشر.

الفصل التاسع عشر:

(عن الجارة مع من الموصولة) .

وجاء رسمها بالقطع قولا واحدا.

وقد وقعت في موضعين وهما:

(1) ... قوله تعالى: (ويصرفه عن من يشاء) في سورة النور.