الذي له جمعان: أحدهما"الألى"وتسميته جمعا تجوز وإنما هو اسم جمع.

والآخر"الذين"مطلقا أي: رفعا ونصبا وجرا؛ لأنه مبني فلا يتغير.

وإطلاق الجمع على"الذين"فيه أيضا تجوز؛ لأنه مخصوص بأولي العلم"والذي علم في العاقل وغيره فهو كالعالمين أي: في اختصاص الجمع بالعقلاء وعموم المفرد لهم ولغيرهم. أي: فيكون الذين اسم جمع كالعالمين."

قال في شرح التسهيل: وعلى كل حال ففي"الذي والذين"شبه بالشجي، والشجيين، في اللفظ وبعض المعنى، فلذلك لم تجمع العرب على ترك إعراب الذين بل إعرابه في لغة هذيل مشهور,

فيقولون:"نصر اللذون آمنوا على الذين كفروا".قلت: ونقلها بعضهم عن عقيل. [1]

و قال سيبويه: في جمع الذي اللذيون رفعا واللذيين جرا ونصبا -بالضم قبل الواو والكسر قبل الياء- وقال الأخفش: اللذيون واللذيين -بالفتح- كالمقصور.

ومنشأ الخلاف من التثنية، فسيبويه يقول: حذفت ألف اللذيا في التثنية تخفيفا وفرقا بين المتمكن وغيره، والأخفش يقول: حذفت لالتقاء الساكنين. قال بعضهم: ولم ينقل عن العرب ما يستند إليه في جمع الذي. [2]

ومن أمثلة (الذين) من صحيح مسلم:

«قَالَ رَبِّ فَأَعْلاَهُمْ مَنْزِلَةً قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِى وَخَتَمْتُ

(1) توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - (1/ 423/ 424)

(2) المقتضب - (1/ 117) توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - (3/ 1440)

النحو الوافي - (1/ 245)