فتقول: إني لا أتبين ما أراه، أولا أدرك حقيقة ما أراه ... وكذلك لو علمت أنه إنسان ولكنك لا تدرى أمؤنث هو أم مذكر؟ ومنه قوله تعالى على لسان مريم: {رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي} [1] . [2]

المبحث الثالث:

(أل) وتكون للعاقل وغيره:

"أل"-وتكون للعاقل وغيره، مفردا وغير مفرد، نحو:

«فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ - أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ» . [3] «يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ» [4]

نحو: اشتهر الكاتب، أو: الكاتبة، أو: الكاتبان، أو: الكاتبتان، أو الكاتبون، أو: الكاتبات.

ولا تكون موصولة إلا إذا دخلت على صفة صريحة، فتكون الصفة مع مرفوعها هنا من قسم شبه الجملة الواقع صلة؛ كما مُثل، ونحو: إن العاقل الأريب يحتال لأمر حتى يفوز به، والعاجز الضعيف يَتَوانى ويتردد حتى يُفلت منه.

ليست"أل"هذه هنا للتعريف، في الأشهر، وإنما هي لضرب من إصلاح اللفظ وتزيينه؛ لأن اسم الموصول يتعرف بصلته.

دعت إلى اعتبارها اسم موصول أمور، أهمها أمران:

(1) آل عمران ـالآية ـ 36

(2) النحو الوافي - (1/ 351) جامع الدروس العربية - للشيخ مصطفى الغلاييني (23/ 2) ، ط 12،المكتبة العصرية، بيروت، 1973 م.

(3) صحيح مسلم ـ باب آخر الخازن الأمين - (3/ 90)

(4) صحيح مسلم ـ باب فضل الصيام - (3/ 158)