الموضع الثاني: ««إِنَّ الأُلَى قَدْ أَبَوْا عَلَيْنَا» [1]

الموضع الثالث: ««إِنَّ الأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا» [2]

وأكثرُ ما يُستعمَلُ (الأُلى) لجمع الذكورِ العقلاءِ. و يستعمل للعاقل وغيره , وقد يرد الألى للمؤنث وهو قليل، وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر:

وتبلى الألى يستلئمون على الألى ... تراهن يوم الروع كالحدإ القبل. [3]

أما ''الألاء '' لم يرد في كتاب الله , ولا في صحيح مسلم.

وقد يقال"الألاء"بالمد ومنه قول كثير:

أبى الله للشم الألاء كأنهم ... سيوف أجاد القين يوما صقالها [4]

ولجمع المذكر كثيرا ولغيره قليلا"الألى"مقصورا وقد يمد. [5] .

المبحث السادس:

دلالة الذين المختص لجمع المذكر العاقل:

الذين: للجمع المذكر العاقل , وليست جمع مذكر لأنها لا تنطبق عليها شروطه فهي ملحقة به 'وتكتب بلام واحدة, ولا تتغير حالتها رفعا و لا نصبا ولا جرا. [6]

و قد ورد لفظ (الذين) في صحيح مسلم في أكثر من مائة وعشرين موضعا:

(1) صحيح مسلم ـ باب غزوة الأحزاب - (5/ 187)

(2) صحيح مسلم ـ مشكول وموافق للمطبوع - (5/ 188)

(3) قائله أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي، من قصيدة لامية من الطويل.

الشاهد: في"الألى يستلئمون"و"الألى تراهن"حيث استعمل لفظ"الألى"في المرة الأولى في جمع المذكر, بدليل ضمير جماعة الذكور في"يستلئمون"وهو: الواو، واستعمله في المرة الثانية في جمع المؤنث بدليل ضمير جماعة الإناث في"تراهن"وهو: هن.

(4) هو: لكثير بن عبد الرحمن صاحب عزة بنت جميل بن حفص بن إياس بن عبد العزى وكان رافضيا كثير التعصب لآل أبي طالب, توفي سنة خمس ومائة بالمدينة, وهو من قصيدة هائية من الطويل.

(5) توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - (1/ 423/ 424) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - (1/ 155) جامع الدروس العربية - (23/ 1)

(6) المقتضب - (1/ 117) توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - (3/ 1440) النحو الوافي - (1/ 245)