لتكون مثل (التي) في الدلالة على المفردة المؤنثة. وللجمع المؤنث (ذوات) مثل (اللاتي) .

وأما إعرابها: فالمشهور بناؤها على السكون. وأما (ذات) و (ذوات) فالمشهور بناؤهما على الضم. [1]

حكى أبو حيان في الارتشاف إعراب"ذات"بالضمة، في حالة الرفع وبالفتحة في حالة النصب، والكسرة في الجر، مع التنوين في الأحوال الثلاثة: إذ لا إضافة،

وأما"ذوات"فحكى إعرابها بالحركات أبو جعفر النحاسي الحلبي، وعليه ترفع بالضمة وتجر بالكسرة وتنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة كجمع المؤنث، وتنون في الأحوال الثلاثة أيضا. [2]

المبحث الخامس:

(ذا) وتكون للعاقل وغيره

"ذا". وتكون للعاقل وغيره. مفردًا وغير مفرد؛

نحو: ماذا رأيته؟ ماذا رأيتَها؟ ماذا رأيتَهما؟ ماذا رأيتهم؟. ماذا رأيتَهن؟.

ويصح وضع:"مَنْ"مكان:"ما"في كل ما سبق.

ومن شواهده من صحيح مسلم:

(فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَاذَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ) [3]

«وَيَتَفَكَّرُ فِى نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِى يَشْهَدُ عَلَىَّ» [4]

ومنه قول الشاعر:

(1) دليل السالك إلى ألفية ابن مالك - (1/ 70) شرح (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام - (1/ 10) جامع الدروس العربية - (23/ 2) تعجيل الندى بشرح قطر الندى - (1/ 86) المذكرات النحويه شرح الألفيه - (1/ 128)

(2) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - (1/ 169) التصريح: 1/ 138

(3) صحيح مسلم ـ باب الإسراء برسول الله - (1/ 102)

(4) صحيح مسلم ـ مشكول وموافق للمطبوع - (8/ 216)