-ينبغي أن تقع الصلة بعد الموصول مباشرة، وألا يفصل بينهما أجنبي ليس من جملة الصلة نفسها، ويجوز الفصل بالنداء، إذا تقدم ضمير المخاطب، نحو: أنت الذي -يا أحمد- تستحق المكافأة، ويجوز الفصل بالقسم، نحو: ظفر الذي -والله- يتقي مولاه.
-ويجوز الفصل بالجملة المعترضة، نحو: والذي الذي -حفظه الله- يرعى شؤوني.
ولكنَّ حذفَ الصلة قليلٌ جدًّا، ولا يجوز أن تُحذف إلا بقرينة تدل على أنها محذوفة.
وأنه يُشترط في الصلة أن تكون بعد الموصول، فلا تُجزئ قبلَه.
-يجوز حذف الصلة إن دلت عليها قرينة لفظية، كأن تقول: من رأيته في الحديقة؟ فتجيب: محمد؛ أو قرينة معنوية، يدل عليها المقام كالفخر والتهويل والتعظيم.
نحو: ... نحن الألى؛ فاجمع جموعـ ... ـك ثم وجِّهْهُمْ إِلينا. [1]
أي: نحن الأُلى عرفوا بالشجاعة، كما يُفهم مما بعده.
وقد تحذف الصلة لوجود قرينة لفظية أيضًا ولكن من غير أن يتعدد الموصول؛ مثل من رأيته في المكتبة؟ فتجيب: محمد الذي .. أو: سعاد التي ..
وقد تحذف الصلة من غير أن يكون في الكلام قرينة لفظية تدل عليها وإنما تكون هناك قرينة معنوية يوضحها المقام؛ كالفخر، والتعظيم، والتحقير، والتهويل ...
فمن أمثلة الفخر أن يسأل القائد المهزوم البادي عليه وعلى كلامه أثر الهزيمة، قائدًا هزمه: من أنت؟ فيجيبه المنتصر: أنا الذي ... أي: أنا الذي هزمتك. فقد فُهمت الصلة من قرينة خارجية، لا علاقة لها بألفاظ الجملة.
ومثل: أن يسأل الطالب المتخلف زميله الفائز السابق بازدراء: من أنت؟ فجيب
(1) هو: لعبيد الله بن الأبرص، وهو شاعر فحل من شعراء الجاهلية، والبيت من قصيدة نونية يقولها لامرئ القيس بن حجر الكندي بعد مقتل أبيه حجر. وهو من الكامل. انظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - (1/ 440) رجال المعلقات العشر للغلاييني - (/ 0)