وقد كتب علماء الدعوة من السلفيين في انتقاد السمة الغالبة على أشعاره ولا سيما البردة،

وهو الغلو [1] الفاضح، والإطراء القادح، المفضي أحيانًا إلى الشرك الواضح. ولكن اهتمامهم انصب على البردة، فانتقدها كثيرون [2] أما (الهمزية) فلم أر من تتبعها بالنقد

(1) -انظر-المبحث الثالث: حول الغلو الزائد في الرسول-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-والأولياء، وتعريف الغلو في اللغة والاصطلاح. وموقف الإسلام منه في: (مظاهر الانحرافات العقدية) (1/ 137/إلى:173) . وأيضًا ينظر في كتاب: (خصائص المصطفى بين الغلو والجفاء) (ص:33/إلى:322 - الصادق بن محمد) : الفصل الأول-والثاني والثالث-: وفيها: خصائص النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-دون جميع الأنبياء.

وخصائص النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-عند الغلاة بأنه:

1 -أول النبيين في الخلق.

2 -وأنه مرسل إلى الأنبياء وأممهم.

3 -وأنه مخلوق من نور الله تعالى.

4 -وأن الوجود كله مخلوق من نوره-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-.

5 -وأن الأنبياء توسلوا به قبل وجوده، بل: بعضهم استدل بحديث ضعيف جدًا بلفظ: (توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم) .

انظر: (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (22) ، و (المشتهرة) (53) ، و (نصيحة الداعية) (10) ، و (موسوعة الأحاديث والأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة) (3/ 590/رقم:8381) .

6 -وأن من حج حجة الإسلام وزار قبره وغزا غزوة وصلى عليه في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه.

7 -وأنه-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-يمحو الذنوب.

8 -ويعلم ما باللوح المحفوظ والقلوب.

9 -وأنه الناصر الذي لا يغلب.

10 -وأنه يجيب الدعاء وترفع إليه أكف الضراعة.

11 -وأنه أخرج يده الشريفة من القبر لمصافحة أحمد الرفاعي.

12 -وأنه يُرى في الدنيا يقظة لا منامًا.

ولائحة الغلو عند الصوفية طويلة وحبلهم جرار إلى جهنم.

وانظر في كتاب: (وسطية أهل السنة بين الفرق) (ص:451) : المبحث الثاني: في بيان وسطية أهل السنة في باب تعظيم الصالحين. وبيان من هم الصالحون؟ والناس في هذا الباب ثلاثة أصناف:

1 -الصنف الأول: أهل السنة والجماعة.

2 -الصنف الثاني: أهل الغلو والإفراط.

3 -الصنف الثالث: أهل التقصير والتفريط.

وقد أطلت النفس على معنى الغلو ووروده في القرآن والسنة النبوية الصحيحة في حاشية: (التوضيحات ... ) (ص:97/ 98) . وبعد كتابة ما سبق وقع في يدي كتاب في الموضوع نفيس بعنوان: (ظاهرة الغلو في الدين، الأسباب، والمظاهر، والعلاج) للأستاذ عبود بن علي بن درع-راجعه فإنه مهم في بابه، لمن أراد أن يرجع إليه.

(2) -وممن انتقدها بكتب وأجزاء مفردة:

1 -الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب انتقدها بجزء سماه: (هذا بيان المحجة في الرد على صاحب اللجة) .

والكتاب طبع ضمن (مجموعة التوحيد) (الرسالة الثالثة عشرة) ، وعدد صفحات (بيان المحجة) (47) صفحة.

2 -ومحمد بن سعد بن حسين بجزء سماه: (المدائح النبوية بين المعتدلين والغلاة) - (ص:54/ 74) ، و (كشف الظنون) (2/ 1331/1349) ، و (هدية العارفين) (2/ 138) -

3 -وزكي مبارك كما في كتابه الموسوم: (المدائح النبوية) (ص:197/ 198) .

4 -وشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الصوفي بجزء سماه: (نقد قصيدة البردة) ، طبع في آخر كتابه الموسوم: بـ (رفع الإشكال عن مسألة المحال) .

5 -ومحمد عبد المنعم خفاجي في كتابه: (الأدب في التراث الصوفي) (ص:253/ 258) ،

6 -وللشيخ زروق بحث خاص عن بدعية التزام (البردة) أمام الجنائز، وفي حلق الذكر في كتابه الموسوم: (عدة المريد الصادق) (ص:551) ، 7 - محمد بن عبدا لوهاب وتلاميذه وأحفاده،

8 -ومحمد بن شاكر الكتبي،

9 -ومحمود شكري الآلوسي.

10 -وعبد الله عبد الرحمن أبو بطين.

11 -ومحمد سيد كيلاني.

12 -وعبد الرؤوف عثمان.

13 -وشيخنا صالح آل الشيخ.

14 -ومحمد رشيد رضا.

15 -وابن حمدان.

16 -وفضيلة شيخنا محمد بوخبزة.

17 -وعبد البديع صقر.

18 -ومحمد نسيب الرفاعي.

19 -وأبو عاصم عمر بن مسعود ابن الشيخ عمر بن حدوش الحدوشي الورياغلي-فك الله أسره من سجون الظالمين الشيوعيين-في كتاب سماه: (قصيدة البردة في الميزان) ، وقد طعَّمتُ به حواشي هذين المؤلفين.

20 -ولشيخنا العثيمين انتقاد لبعض أبياتها في مواضع من كتابه: (القول المفيد) منها في: (1/ 57/137/ 138/139/ 209/210) ، و (2/ 821) .

21 -وللشيخ إدريس محمود انتقاد لبعض أبياتها في مواضع كتابه الممتع: (مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيّء على الأمة الإسلامية) (1/ 428/429/ 430/إلى:508) .

22 -وللشيخ محمد المغراوي مقال بعنوان: (حول قصيدة البردة) في مجلة: (الأصالة) (العدد:15 ذي القعدة سنة:1415 هـ ص:253/ 258 -

وأخبرني فضيلة شيخنا العلامة أبي أويس أن للشيخ المغراوي مؤلفًا كبيرًا في الموضوع إلا أنه ذكر أشياء لا علاقة لها بأبيات البردة، والكتاب لم أطلع عليه، وغيرهم كثير ممن انتقدها في أجزاء مفردة، أو: انتقد بعض أبياتها في مواضع من كتبهم.