من الرأس يمسحان بمائه قاله ابن عباس وعطاء والحسن وأبو حنيفة. الثاني هما من الوجه يغسلان معه قاله ابن شهاب. الثالث يغسل ما أقبل منهما مع الوجه ويمسح ما أدبر مع الرأس قاله الشعبي والحسن بن صالح. الرابع هما من الرأس ويمسحان بماء جديد زاد ابن الخلال ظاهرهما وجوبا وباطنهما استحبابا قال القاضي أبو بكر بن العربي رضي الله عنه كل من ذكر وضوء النبي عليه السلام لم يذكر الاذنين الا ابن عباس والربيع بنت معوذ وبيانهما أقوي في التعليق من

سكون غيرهما. الخامسة في التحقيق منها والخلاف بين العلماء إنما هو من اللفظ وردت في الاحاديث كقوله سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فاضاف السمع الي الوجه وهذا إنما يكون علي معني التوسع في القول بأن يضاف الوجه لانهما متصلتان به أو لان المراد بالوجه الجملة كلها وكذلك قول أبي أمامة الاذنان من الرأس ذلك من قول أبي أمامة كما تقدم وتأويله فلم تقم به حجة وفعل النبي عليه السلام الثابت في افرادهما بالذكر وتحديد الماء لهما أصل لا يزعزع والله أعلم @