قال الشافعي: وَلَا يُؤْخَذُ زَكَاةُ شَيْءٍ مِمَّا يَيْبَسُ حَتَّى يَيْبَسَ وَيُدَاسَ وَيَيْبَسَ زَبِيبُهُ ... و ... وتَمْرُهُ وَيَنْتَهِي، وَإِنْ أَخَذَهُ رَطْبًا كَانَ عَلَيْهِ رَدُّهُ ا. هـ [1]

2)قال تعالي:"وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ". البقرة/ 177.

وجه الدلالة: عطف إيتاء المال علي إيتاء الزكاة، فدل أنه غيرها؛ لأن الأصل في العطف المغايرة، والأصل في الكلام التأسيس لا التأكيد [2] . ... * وقد صحَّ عن الشعبي وقد سئل: هل على الرجل حق في ماله سوى الزكاة؟ قال: نعم، وتلا هذه الآية [3] ... .

3)عن جابر أن النبي -صلي الله عليه وسلم- أمر كل جادَّ - وهو الشخص الذي يقطع الثمار - عشرة أوسق من التمربقنوٍ يُعلَّق في المسجد للمساكين [4] .

4)وعن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله - رضي الله عنهما - أن رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ..."مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ، لَا يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا، إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ قَطُّ، وَقَعَدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ بِقَوَائِمِهَا، وَأَخْفَافِهَا، وَلَا صَاحِبِ بَقَرٍ، لَا يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا، إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ، وَقَعَدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، وَتَطَؤُهُ بِقَوَائِمِهَا، وَلَا صَاحِبِ غَنَمٍ، لَا يَفْعَلُ فِيهَا"

(1) مختصر المزني (ص/144) قول الجمهور بأن قوله تعالي:"وآتوا حقه يوم حصاده"منسوخة بآيات فرض الزكاة وبحديث"ليس في المال حق سوى الزكاة، فالنسخ هذا مما لا دليل عليه، قال ابن حزم: من ادعى أنه نسخ لم يصدق إلا بنص يتصل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلا فما يعجز أحد أن يدعي في أي آية شاء، وفي أي حديث شاء أنه منسوخ، ودعوى النسخ إسقاط لطاعة الله تعالى فيما أمر به من ذلك النص، وهذا لا يجوز إلا بنص مسند صحيح (المرجع السابق) .ا. هـ أما الحديث الذي استدلوا به فقد عرفناك أنه ضعيف."

(2) وتأمل في قول ابن حزم"وفرض علي الأغنياء أن يقوموا بفقرائهم، إن لم تقم بهم الزكوات، ويجبرهم السلطان علي ذلك"أ. هـ

(3) تفسير الطبري (3/ 343)

(4) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني، وقد ترجم له أبو داود بقوله: باب في حقوق المال، والمراد بالقِنو العذق بما عليه من الرطب والبسر يعلق للمساكين يأكلونه.