أو جعله متعديا ) الباجي إذا قلنا لا يحيى ما قرب من العمران إلا بإذن الإمام فأحياه بغير إذنه فقال مالك ومطرف وابن الماجشون ينظر فيه الإمام فإن رأى إنفاذه فعل وإلا أزاله وأعطاه غيره أو باعه للمسلمين وقاله ابن القاسم ورواه عن مالك ( بخلاف البعيد ) ابن عرفة الإحياء في بعيد الموات في افتقاره لإذن الإمام طريقان

اللخمي وابن رشد لا يفتقر ( ولو ذميا بغير جزيرة العرب ) الباجي إن أحيا ذمي فقال ابن القدسم هي له إلا أن يكون ذلك في جزيرة العرب وإنما يحيى الذمي ذلك فيما بعد وأما ما قرب من العمران فيخرج عنه ويعطى قيمة ما عمر لأن ما قرب بمنزلة الفيء ولا حق للذمي في الفيء وكذلك في جزيرة العرب مكة والمدينة والحجاز كله والنجود واليمن

قاله مطرف وابن الماجشون وفيه نظر

ولو قيل إن حكمهم في ذلك حكم المسلمين لم يبعدكما كان لهم ذلك فيما بعد

راجع المنتقى ( والإحياء بتفجير ماء وبإخراجه وببناء وبغرس وبحرث وتحريك أرض وبقطع شجر وبكسر حجرها وتسويتها ) الباجي أما صفة الإحياء فقال مالك إحياء الأرض أن يحفر فيها بئرا أو يجري عينا أو يغرس شجرا أو يبني أو يحرث ما فعل من ذلك فهو إحياء

وقاله ابن القاسم وأشهب

عياض اتفق على سبعة تفجير الماء وإخراجه عن غامر هابه والبناء والغرس والحرث ومثله تحريك الأرض بالحفر وقطع شجرها وسابعها كسر حجرها وتسوية حفرها وتعديل أرضها ( لا بتحويط ) قال ابن القاسم ليس التحجير إحياء

قال أشهب فمن حجر أرضا مواتا بعيدة فلا يكون أولى بها حتى يعلم أنه حجرها ليعمل فيها إلى أيام يسيرة لا يمكنه العمل ليبس الأرض وإخلاء الأجراء ونحوه فأما من حجر ما لا يقوى عليه فله منه ما عمر ( ورعي كلإ ) قال ابن القاسم وأشهب لا يكون الرعي إحياء

الباجي وجهه أنه ليس له أثر باق في الأرض

( وحفر بئر ماشية ) الباجي ليس حفر بئر الماشية إحياء

قاله ابن القاسم ( وجاز بمسجد سكنى لرجل تجرد للعبادة ) ابن شاس لا ينبغي أن يتخذ المسجد مسكنا إلا رجل تجرد للعبادة فيه بقيام الليل وإحيائه فلا بأس أن يكون ذلك منه فيه دائما دهره إن قوي على ذلك ( وعقد نكاح ) تقدم في الاعتكاف للمعتكف أن ينكح بمجلسه ( وقضاء دين ) سمع ابن القاسم خفة كتب ذكر الحق بالمسجد ما لم يطل وجواز قضاء الحق على غير وجه التجر والصرف ( وقتل عقرب ) سمع ابن القاسم كراهة قتل القملة أو دفنها في المسجد

ابن رشد وقتل البرغوت أخف عنده

اللخمي البرغوت من دواب الأرض لا بأس بطرحه به وتقتل بالمسجد العقرب والفارة ( ونوم بقائلة ) ابن شاس خفف في القائلة النوم في المسجد نهارا للمقيم والمسافر ( وتضييف بمسجد بادية ) سمع ابن القاسم يجوز تعليق الأقتاب بكل