وجاء في رد المحتار على الدر المختار: النمصنتف الشعر ومنه المنماص المنقاش. [1]

ومثل ذلك ذكرت كتبالمالكية حيثجاء في الذخيرة: النامصةالتيتنتفالشعرمنالوجهوالمتنمصةالتييفعلبهاذلك. [2]

وجاء في القوانين الفقهية: والتنمصنتفالشعرمنوجهها. [3]

وقالت كتبالشافعية: إنَّ النمص هو نتف الشعر من الوجه، ففي شرح الجمل: والتنميص: وهوالأخذمنشعرالوجهوالحاجبالمحسن. [4]

وجاء في الفقه المنهجي: النمص: نتف الشعر من الوجه. [5]

وعلى ذاك النهج كان مسلك الحنابلة حيث ورد في كشاف القناع عن متن الإقناع: نمص: وهو نتف الشعر من الوجه. [6]

وجاء في المغني: النامصة: فهي التي تنتف الشعر من الوجه. [7]

موضع النمص

من خلال النظر فيما سبق من تعريف للنمص اصطلاحا يثور التساؤل على موضع النمص بالضبط، وهل هو الوجه أو أنه خاص بالحاجبين؟ اختلف

(1) ابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار، مصدر سابق، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس، ج 6، ص 373.

(2) القرافي، الذخيرة، مصدر سابق، النوع الحادي والعشرون، ج 13، ص 314.

(3) ابن جزي، القوانين الفقهية، مصدر سابق، الباب السابع عشر فيما يفعله الإنسان في بدنه، المسألة الرابعة، ج 1، ص 293.

(4) الجمل، شرح الجمل، مصدر سابق، باب شروط الصلاة، ج 1، ص 418.

(5) مصطفى الخن، الفقه المنهجي، مصدر سابق، كتاب اللباس والزينة، دليل تحريم الوشم والنمص والتفليج، ج 3، ص 102.

(6) البهوتي، كشافالقناععنمتنالإقناع، مصدر سابق، كتاب الطهارة، فصل في الامتشاط والادهِّّّان في بدن وشعر غبا، ج 1، ص 81.

(7) ابن قدامه، المغني، مصدر سابق، فصل الواصلة والمستوصلة والنامصة، ج 1، ص 70.