فحدودالحاجبمعروفةعندالسامعوالمتكلم، فمازادعلىذلكيجوزأنيزال، وبأيوسيلةطالماليسفيهامخالفة. [1]

وجاء في شرح زاد المستقنع: لايجوزنتفالشعرالذيبينالحاجبين، والنصفيهذاواضح، حيثأنالنمصهونتفشعرالوجه، ومابينالحاجبينهومنشعرالوجهفلايجوزنتفه، ولايجوزالعبثبه، ويتركعلىلخلقةالتيخلقهااللهعزوجل. [2]

هذا وبالموازنة بين أقوال الفقهاءيتضح لنا اتفاق جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة علي جواز أخذ ما بين الحاجبين، إذا طالت وأصبح زائد زيادة مؤذية أو فيه تشويه. ولم يخالف في هذا إلا قول لدى الحنابلة بعدم جواز أخذ ما بين الحاجبين معللًا ذلك بأنه يعد تغييرا للخلقة، والذي يظهر لدي جواز أخذ ما بين الحاجبين إذا طالا طولا فاحشا، أو مشينا للخلقة وفي ذلك تزيين ٌوتجميلٌ لها.

يدورحكمإزالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة بين الاستحباب والوجوب، فأما الاستحباب فباعتبار أن هذا يعد من زينة النساء، وقد اعتبر الحنابلة أن من الزينة للمرأة إزالة شعر وجهها، وقال المالكية بوجوب إزالة شعر الوجه، وبهذا يتبين لنا أن الاتفاق قائم بين الفقهاء على إزالة ما ينبت للمرأة في وجهها من شعر عن طريق النتف أو الحلق، وأنَّ هذا لا يدخل في معنى النمص المحرم، فهو لا يشتمل على تغيير خلق الله، وأنّ في إزالته تزيين وتجميل للمرأة، ويتأكد موقف الفقهاء هذا عن طريق التوثيق ببعض

(1) سليمان، أسامةعليمحمد، التعليق على العدة شرح العمدة، حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين، ج 60، ص 12. دروسصوتيةقامبتفريغهاموقعالشبكةالإسلامية، http: //www. islamweb. net

(2) الشنقيطي، شرح زاد المستقنع، مصدر سابق، حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين، ج 321، ص 22.