سألتأباحنيفةعنذلكفيمجلسآخرفلميربإعادتهابأسا. (قوله: وجوزهمامحمد) أيجوزالذهبوالفضةأيجوزالشدبهما، وأماأبويوسففقيلمعهوقيلمعالإمام (قولهلأنالفضةتنتنه) ، وأشارإلىلفرقللإمامبينشدالسن، واتخاذالأنف، فجوزالأنفمنالذهبلضرورةنتنالفضة، لأنالمحرملايباحإلالضرورةوقداندفعتفيالسنبالفضة، فلاحاجةإلىلأعلىوهوالذهب. قالالإتقاني [1] :

ولقائلأنيقولمساعدةلمحمدلانسلمأنهافيالسنترتفعبالفضةلأنهاتنتنأيضا. [2]

في حين أن المالكيةيرون جواز شد السن أو ربطه سواء كان ذلك بالذهب أم الفضة، فلا مانع من شد السنوتقويمه بصرف النظر عن كونالمشدود به، فقد جاء في التاج والإكليل: يجوزاتخاذالأنفوماسدبهمحلسنسقطتولومنذهب. [3]

(1) أميربنأميرغاريالفارابي، الإتقاني، الحنفي (قوامالدين) فقيه، لغوي، محدث. ولدبإتقانفي 19 شوال 685 هـ، ووليتدريسمشهدالإمامبظاهربغداد، وقدمدمشق، ومصر، منتصانيفه: شرحالهدايةفيعشرينمجلداسماهغايةالبيانونادرةالأقرانفيآخرالزمان، وشرحالأخسكيتيسماهالتبيينفيأصولالمذهب، توفيبالقاهرةفي 11 شوال 758 هـ.=

=كحالة، عمربنرضابنمحمدراغببنعبدالغنيكحالةالدمشقي (المتوفى: 1408 هـ) ، معجم المؤلفين، مكتبةالمثنى، بيروت، دارإحياءالتراثالعربيبيروت، باب الهمزة، ج 3، ص 4.

(2) ابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار، مصدر سابق، فصل في اللبس، ج 6، ص 362.

(3) الغرناطي، التاج والإكليل، مصدر سابق، تمييز الأعيان الطاهرة من النجسة، ج 1، ص 181.