الذهب، فالحنفية متفقون على جواز شد الأسنان بالفضة، واختلفوا بشأن السن المتحرك بالذهب، حيث أجازه محمد بن الحسن باعتبار أن الفضة قد تتعرض للنتن وأما عند أبي حنيفة وأبي يوسف فلا يجوز شد السن المتحرك بالذهب، ففيبدائعالصنائعفيترتيبالشرائع: (وأما) شدالسنالمتحركبالذهبفقدذكرالكرخي- رحمهالله -أنهيجوز، ولميذكرخلافًاوذكرفيالجامعالصغير [1] أنهيكرهعندأبيحنيفة، وعندمحمد -رحمهماالله -لايكره، ولوشدهابالفضةلايكرهبالإجماع، وكذالوجُدِعَأنفه، فاتخذأنفًامنذهبلايكرهبالاتفاق، لأنالأنفينتنبالفضةفلابدمناتخاذهمنذهب، فكانفيهضرورةفسقطاعتبارحرمته. [2]

وجاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: وشدالسنبالفضة، أييحلشدالسنالمتحركبالفضة، ولايحلبالذهب، وهذاعندأبيحنيفةوأبييوسف، وقالمحمد - رحمهالله -يحلبالذهبأيضًا. [3]

وفي رد المحتار على الدر المختار: .... (قولهالمتحرك) قيدبهلماقالالكرخيإذاسقطتثنيةرجل، فإنأباحنيفةيكرهأنيعيدها، ويشدهابفضةأوذهبويقولهيكسنميتةولكنيأخذسنشاةذكيةيشدمكانها، وخالفهأبويوسففقاللابأسبه، ولايشبهسنهسنميتةاستحسنذلك. وبينهمافرقعنديوإنلميحضرني. زادفيالتتارخانية [4] قالبشر [5] قالأبويوسف:

(1) الشيباني، أبوعبداللهمحمدبنالحسنالشيباني (المتوفى: 189 هـ) ، الجامعالصغير، عالمالكتب، بيروت، الطبعةالأولى، 1406 هـ، باب الكراهية في اللبس، ج 1، ص 477.

(2) الكاساني، بدائعالصنائعفيترتيبالشرائع، مصدر سابق، كتاب الاستحسان، ج 5، ص 132.

(3) الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، مصدر سابق، فصل في اللباس، ج 6، ص 16.

(4) هو: عالمبنعلاءالحنفي، فقيه. منآثاره: زادالمسافرفيالفتاوىلتتارخانية، جمع فيها مسائل المحيط البرهاني والذخيرة والفتاوى الخانية والظهيرية، توفي سنة 286 هـ.

كحالة، عمربنرضابنمحمدراغببنعبدالغنيكحالةالدمشقي (المتوفى: 1408 هـ) ، معجمالمؤلفين، مكتبةالمثنى، بيروت، دارإحياءالتراثالعربيبيروت، باب العين، ج 5، ص 52.

(5) هو: بشربنغياثبنأبيكريمةالعدويمولاهمالبغدادي، المريسي، فقيه، متكلم، أخذعنأبييوسف، وروىعنهحمادبنسلمة، وتوفيفيآخرسنة 218 هوقدقاربالثمانين (1) منآثاره: التوحيد، الإرجاء، توفي سنة 218 هـ.

المصدر السابق، باب الباء، ج 3، ص 46.