وجه الاستدلال:

أن النهي عن الكي في هذا الحديث وما قبله، إشارة إلى تأخير العلاج به حتى يضطر إليه. [1]

استدل أصحاب القول الثاني بأدلة منها:

الدليل الأول:

أحاديث الجواز التي سبقت في أدلة أصحاب القول الأول. والتقييد بالحاجة زيادة على النص.

الدليل الثاني:

حديث جابر - رضي الله عنه: {أن النبي ¢ بعث إلى أبيّ بن كعب [2] طبيبًا فقطع منه عرقًا ثم كواه عليه} [3]

الدليل الثالث:

حديث جابر - رضي الله عنه - قال: {رُمي سعد بن معاذ، [4] في أكحله، [5] قال: فحسمه [6] النبي ¢ بيده بمشقص. [7] ثم ورمت، فحسمه الثانية} [8]

(1) انظر: نيل الأوطار 8/ 237.

(2) أبي بن كعب بن قيس الأنصاري النجّاري البدري، أبو المنذر، سيّد القراء، شهد العقبة، وبدرًا، جمع القرآن في حياة رسول الله ¢ قال له النبي ¢: {إن الله أمرني أن أقرأ عليك السلام} مات في خلافة عمر - رضي الله عنه - بالمدينة. - رضي الله عنه -. انظر: سير أعلام النبلاء 1/ 389. الإصابة في تمييز الصحابة 1/ 27 - 28.

(3) رواه مسلم في كتاب السلام. باب لكل داء دواء واستحباب التداوي. رقم (2207) ص 1210.

(4) سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأوسي، أبو عمرو، السيّد الكبير الشهيد، الذي اهتز العرش لموته، شهد بدرًا باتفاق، ورمي يوم الخندق فعاش بعد ذلك شهرًا حتى حكم في بني قريضة، ثم انتقض جرحه فمات. - رضي الله عنه -. انظر: سير أعلام النبلاء 1/ 279. الإصابة في تمييز الصحابة 3/ 84 - 85.

(5) الأكحل: في وسط الذراع، يكثر فصده. انظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 154. لسان العرب 12/ 42. مادة (ك ح ل) .

(6) حسمه: أي قطع الدم عنه بالكيّ. انظر: النهاية في غريب الحديث 1/ 386. لسان العرب 3/ 176. مادة (ح س م) .

(7) المشقص: نصل السهم إذا كان طويلًا غير عريض. النهاية في غريب الحديث 2/ 490.

(8) رواه مسلم في كتاب السلام. باب لكل داء دواء واستحباب التداوي. رقم (2208) ص 1211.